Цитата Джейн Эшер

Меня огорчает, если не злит, когда люди полагают, что без религиозной основы не может быть морали. Если есть моральная основа без всей этой религиозной чепухи, она более ценна.
Религиозные люди часто говорят, что без его рамок нет понятия правильного или неправильного. Я считаю, что религия идет после этики.
Мои политические убеждения — это мои моральные, квазирелигиозные рамки.
Все мы — будь то натуралисты, атеисты, буддисты или христиане — видим мир сквозь сетку интерпретативных рамок — и, в конечном счете, эти интерпретационные рамки религиозны по своей природе, даже если они не связаны с конкретной институциональной религией.
Слепое повиновение само по себе является злоупотреблением человеческой моралью. Это злоупотребление человеческой душой во имя религиозности. Это грех против индивидуальной совести. Она делает нравственными детьми взрослых, от которых требуется нравственная свобода воли. Он дает обет, который призван потребовать от религиозных деятелей всегда слушать закон Бога, подчиняясь в первую очередь законам очень человеческих организаций в лице очень человеческих авторитетов. Это закон, который не работает даже в армии и никогда не может заменить личную мораль.
Без какой-либо структуры невозможно сделать что-либо ценное. Вполне может быть, что рамки отбрасываются или противоречат правилам; это не важно. Что важно, так это то, что они существуют, чтобы человек знал, когда он находится в оппозиции к ним.
Наконец, наши предки установили свою систему правления на основе морали и религиозных чувств. Они считали, что нравственным привычкам нельзя доверять ни на каком другом основании, кроме религиозного принципа, и ни одно правительство не может быть безопасным, если оно не поддерживается нравственными привычками... Все, что делает людей хорошими христианами, делает их хорошими гражданами.
Я сделал это в философских рамках, а также в моральных и правовых рамках. И меня превратили в карикатуру на величайшего злодея в истории лоббизма.
Вы не можете говорить о зле, не принимая моральных рамок.
Джон Адамс, второй президент США, писал, что наша Конституция создана только для нравственных и религиозных людей. Джордж Вашингтон предупредил нас, чтобы мы никогда не потворствовали предположению, что «нравственность может поддерживаться без религии».
Хотя религия может быть полезна для разработки прочной моральной основы и ее укрепления, мы можем довольно легко развить моральную интуицию, не полагаясь на религию.
Растущее количество исследований в области социальных наук показывает, что атеисты и нерелигиозные люди в целом далеко не сомнительные существа, как многие считают их. В основных вопросах морали и порядочности — таких вопросах, как применение государством пыток, смертная казнь, карательное избиение детей, расизм, сексизм, гомофобия, антисемитизм, ухудшение состояния окружающей среды или права человека — нерелигиозные люди, как правило, более этичны, чем их религиозные сверстники, особенно по сравнению с теми, кто называет себя очень религиозными.
Ужасно, что мы все умираем и теряем все, что любим; вдвойне ужасно, что так много человеческих существ напрасно страдают при жизни. То, что так много этих страданий может быть напрямую приписано религии — религиозной ненависти, религиозным войнам, религиозным заблуждениям и религиозному отвлечению скудных ресурсов, — вот что делает атеизм моральной и интеллектуальной необходимостью.
Светские школы никогда нельзя терпеть, потому что в таких школах нет религиозного обучения, а общее нравственное обучение без религиозной основы строится на воздухе; следовательно, всякое воспитание характера и религия должны исходить из веры. . .? Нам нужны верующие люди.
Я подозреваю, что популярность романов-антиутопий среди молодежи как-то связана со стремлением к аллегориям и старомодным нравоучительным рассказам. Фактически, вы можете найти свою религиозную основу здесь, в антиутопической постапокалиптической фантастике. Здесь и в видеоиграх вы найдете строгие кодексы власти, «правила игры», поиск жизни или смерти и борьбу, которых так жаждут люди.
Моральный ландшафт — это основа, которую я использую для размышлений о вопросах морали и человеческих ценностей в универсальных терминах.
В истории нельзя почерпнуть более достоверной или более важной истины, чем эта: гражданская свобода не может долго отделяться от религиозной свободы без опасности и, в конечном счете, без разрушения для обеих сторон. Везде, где существует религиозная свобода, она в первую или последнюю очередь принесет и установит политическую свободу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!