Цитата Джейн Гудолл

У нас, людей, действительно развилось чувство социальной ответственности. Мы вышли за рамки наших основных инстинктов. — © Джейн Гудолл
У нас, у людей, действительно развилось чувство социальной ответственности. Мы вышли за рамки наших основных инстинктов.
Мы, как люди, на самом деле развили чувство социальной ответственности. Мы вышли за пределы наших основных инстинктов. Мы можем и делаем. Это то, что отличает нас от шимпанзе. Они крайне жестоки и враждебны. Ваша ближайшая соседка должна быть убита, если только она не сочная молодая женщина, у которой еще не было своего первого ребенка, и в этом случае вы хотите ее.
Следующее положение кажется мне в высшей степени вероятным, а именно, что любое животное, наделенное ярко выраженными социальными инстинктами, включая родительскую и сыновнюю привязанность, неизбежно приобретало бы нравственное чувство или совесть, как только его интеллектуальное способности развились так же или почти так же хорошо, как и у человека. Ибо, во-первых, социальные инстинкты побуждают животное получать удовольствие от общества своих собратьев, испытывать к ним определенную симпатию и оказывать им различные услуги.
Но ответственность также ложится на законодателей, которые продвигали и одобряли законы об абортах, и, в той мере, в какой они имеют право голоса, на администраторов медицинских центров, где делаются аборты. В этом смысле аборт выходит за рамки ответственности отдельных лиц и вреда, причиняемого им, и приобретает отчетливо социальное измерение. Это самая серьезная рана, нанесенная обществу и его культуре теми самыми людьми, которые должны быть покровителями и защитниками общества.
Я ничего не умаляю от своего существования в квартале, потому что оно обострило мои инстинкты. У нас был другой образ жизни, который развил наши инстинкты выживания, и я использую их по сей день, когда снимаю фильмы. Вы не можете купить это.
Мы повзрослели как в музыкальном плане, так и в своем мышлении. У нас также развилось более высокое чувство ответственности. Это усовершенствовало нас, и эти изменения действительно отражаются в нашей музыке и наших танцах.
Если у детей может быть какая-то социальная ответственность, это круто. Но если у них на самом деле нет социальной ответственности, и они как бы прячутся за ней, это бесполезно или даже хуже.
Если на карту поставлено наше долгосрочное выживание, мы несем основную ответственность перед нашим видом, отправляясь в другие миры. Моряки на застывшем море, мы чувствуем дуновение бриза.
Несомненно, вопрос моральной ответственности должен состоять в том, чтобы мы, люди, отличающиеся от других животных главным образом более развитым интеллектом, а вместе с ним и большей способностью к пониманию и состраданию, сделать так, чтобы медицинский прогресс медленно отрывал свои корни от навоза. нечеловеческих животных страданий и отчаяния.
Человечество не развилось в своих самых основных инстинктах далеко за пределы эпохи пещерного человека. Однако каждая попытка изменить это встречает презрение.
Что отличает нас, людей, от животных, так это наша совесть. Как только наша совесть уходит, мы теряем нашу человечность. Без совести люди могут быть намного опаснее зверей. Звери убивают ради еды, люди убивают ради идеологии. Звери убивают ровно столько, чтобы съесть. Люди могут убивать бесконечно.
Мой взгляд на этику и ее приоритет связан с моим мнением о том, что мы в основе своей относительные существа — как продукт человеческих взаимодействий, так и часть выражения нашей собственной человечности в различных социальных взаимодействиях. Я рассматриваю этику как имеющую два места в поддержании этой реляционной деятельности: во-первых, как обеспечение базовой чеканки наших взаимодействий как людей, а во-вторых, как опосредование различных ролей, которые мы берем на себя как люди.
Я посвящаю большую часть своего состояния улучшению образования. Это ключ к выживанию человечества. Мы должны планировать наше коллективное будущее, и первый шаг начинается с социальных, эмоциональных и интеллектуальных инструментов, которые мы предоставляем нашим детям. Как люди, нашим самым большим инструментом для выживания является наша способность думать и адаптироваться — как педагоги, рассказчики и коммуникаторы, мы обязаны продолжать это делать.
Наши способности, наши инстинкты в этой нашей нынешней сфере развиты лишь наполовину. Давайте будем совершенно естественными; прежде чем мы утруждаем себя сверхъестественным.
В нашем человеческом сознании компьютеры ведут себя не столько как камни и деревья, сколько как люди, поэтому мы бессознательно относимся к ним как к людям… Другими словами, у людей есть особые инстинкты, которые подсказывают им, как вести себя с другими разумными существами и как вести себя с ними. как только какой-либо объект проявляет достаточную когнитивную функцию, эти инстинкты срабатывают, и мы реагируем так, как будто взаимодействуем с другим разумным человеческим существом.
В эпоху, когда карьеризм доминирует в кампусе, не слишком ли многого ожидать от студентов, что они выйдут за рамки своих личных интересов, познают окружающий их мир, разовьют чувство гражданской и социальной ответственности и узнают, как они могут внести свой вклад в общее благо?
Экстремизм может процветать только в среде, где игнорируется базовая социальная ответственность государства за благополучие людей. Политическая диктатура и социальная безысходность порождают отчаяние, подпитывающее религиозный экстремизм.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!