Цитата Джейн Смайли

Роман как форма обычно считается моральным, если его читатели считают свободу, индивидуальность, демократию, неприкосновенность частной жизни, социальные связи, терпимость и надежду морально хорошими, но он не считается моральным, если высшими ценностями общества являются приверженность правила и традиционные нравы, поддержание иерархических отношений и абсолютные представления о добре и зле. Любое общество, основанное на последнем, найдет романы по своей сути аморальными и подрывными.
Сила человека не в его крайней свободе и развратном образе жизни, а в стойкости его характера и его нравственной силе. Общество состоит из личностей. То, что верно для отдельного человека, верно и для общества. Общество, не основанное на моральных ценностях, обречено на падение.
По сути, сила, правящая миром, — это поведение, независимо от того, нравственно оно или безнравственно. Если это нравственно, по крайней мере, у мира может быть надежда. Если аморально, то нет не только никакой надежды, но и никакой перспективы на что-либо, кроме уничтожения всего, что было достигнуто за последние 5000 лет.
Если не существует абсолютного морального стандарта, то нельзя в окончательном смысле сказать, что что-то правильно или неправильно. Под абсолютом мы подразумеваем то, что применимо всегда, то, что обеспечивает окончательный или предельный стандарт. Должен быть абсолют, если должна быть мораль, и должен быть абсолют, если должны быть настоящие ценности. Если нет абсолюта за пределами человеческих представлений, то нет и окончательного решения, чтобы судить между людьми и группами, моральные суждения которых противоречат друг другу. У нас просто остались противоречивые мнения.
Истинная свобода не развита в обществе вседозволенности, которое смешивает свободу с вседозволенностью и во имя свободы провозглашает своего рода всеобщую аморальность. Это карикатура на свободу — утверждать, что люди свободны организовывать свою жизнь без привязки к моральным ценностям, и говорить, что общество не обязано обеспечивать защиту и продвижение этических ценностей. Такое отношение разрушительно для свободы и мира.
Я считаю сложной задачей сотрудничество в обществе, где считается моральным критиковать резюме, но аморальным критиковать мораль.
Аморально: нецелесообразно. Все, что в конечном счете и в отношении большего числа случаев люди находят вообще нецелесообразным, становится неправильным, безнравственным, безнравственным. Если человеческие представления о правильном и неправильном имеют какую-либо другую основу, кроме целесообразности; если они возникли или могли возникнуть каким-либо иным образом; если действия сами по себе имеют моральный характер отдельно от своих последствий и никоим образом не зависят от них, тогда вся философия есть ложь, а разум — расстройство ума.
Я часто слышу, как люди говорят, что они читают, чтобы сбежать от реальности, но я считаю, что на самом деле они читают, чтобы обрести основания для надежды, обрести силы. В то время как плохая книга оставляет у читателей чувство безнадежности и отчаяния, хороший роман через истории реализованных ценностей и исправленных ошибок может дать читателям связь с чудом жизни. Хороший роман показывает, как можно и нужно жить. Она не только развлекает, но и заряжает энергией и поднимает настроение читателям.
В то время как западное общество предоставляет людям полную свободу делать все, что угодно «согласным взрослым», что, по общему признанию, лучше, чем вмешательство правительства в вашу частную жизнь и вашу спальню, как в исламских странах, нет никаких моральных компасов, чтобы сказать, что является правильное от неправильного. Само понятие правильного и неправильного оказалось под вопросом. Девиз: «Если тебе нравится, делай это». Гедонизм рулит!
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
Общество, моральные идеи которого препятствуют его собственной защите, всегда будет терпеть поражение от тех самых хищников, которых оно считает аморальными. В любом конфликте границы поведения определяет сторона, которая меньше всего заботится о морали.
Сама идея свободы предполагает некий объективный моральный закон, который в равной степени подчиняет правителей и управляемых. Субъективизм в отношении моральных ценностей навсегда несовместим с демократией. Мы и наши правители одного рода только до тех пор, пока подчиняемся одному закону. Но если нет Закона Природы, этос любого общества есть творение его правителей, воспитателей и кондиционеров; и каждый творец стоит выше и вне своего собственного творения.
Это еще одна вещь, которую я очень люблю исследовать в своих романах: что создает интимное общество, что создает общество, в котором возможна нравственная забота о других? Частью этого, я думаю, являются манеры и ритуал. Мы пытались избавиться от манер, мы пытались отменить манеры в 60-х. Манеры были очень, очень старомодны и не круты. И, конечно же, мы не понимали, что манеры являются строительными блоками правильных нравственных отношений между людьми.
Единицей эффективности образования является не личность, а группа. Моральные ценности человека в первую очередь важны для общества, поскольку они способствуют моральному социальному климату, а не потому, что они вызывают определенные элементы поведения.
Напряженность существует в любом свободном обществе. Но свобода, которой мы наслаждаемся, основана на индивидуальной свободе и общих моральных ценностях.
Честность, твердое следование высочайшим моральным и этическим нормам необходимы для жизни истинного Святого последних дней.
Я не верю, что есть такое определение, нет такого понятия, как зло, есть только моральные суждения, основанные на том, что общество считает неправильным поведением.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!