Цитата Джейн Смайли

Часть студенческих лет я провел в марксистской коммуне. Я не был марксистом. Я даже не притворялся им. Я был зятьем-марксистом. — © Джейн Смайли
Часть студенческих лет я провел в марксистской коммуне. Я не был марксистом. Я даже не притворялся одним из них. Я был марксистом в законе.
Будь я марксистом, я бы назвал это кризисом капитализма. Несмотря на то, что я не марксист, это кажется вполне разумным термином для обозначения растущего разрыва между богатыми и бедными, который мы наблюдаем.
Одной из веских причин популярности «редукционизма» среди философских аванпостов западного истеблишмента является то, что он может использоваться и используется в качестве средства для попытки, так сказать, выбить ветер из-под парусов марксизма. . . . По сути, редукционизм — это своего рода антимарксистская карикатура на марксистский детерминизм. Это то, чем антимарксисты считают марксистский детерминизм.
Мы можем чему-то научиться у марксистского мышления, но мы не можем следовать марксистским методам.
Очень любопытно, что в возрасте около 13 лет Освальд начал изучать марксизм и продолжал писать, утверждая, что он марксист. Вероятно, он хотел показать себя великим, высшим марксистом.
Никто не хочет говорить, что этот человек [Обама] марксист. Ладно, значит, он не марксист. Он прогрессист! Это семантика.
Ну можно быть сыном марксиста и не обязательно быть марксистом во всех своих взглядах.
Я и до сих пор считаю себя, к сожалению, марксистом и коммунистом, но я не мог не заметить, что все лучшие марксистские анализы всегда являются анализами неудач.
Создание «Города радости» дало мне лучшее политическое образование в моей жизни. Это стало борьбой между англичанином, постепенно переставшим быть марксистом, и культурой, которая день ото дня становилась все более марксистской.
Я думаю, что я действительно находился в большинстве квадратов политической шахматной доски, один за другим, а иногда и одновременно: как анархист, левый, показной или замаскированный марксист, нигилист, явный или тайный антимарксист, технократ на службе у голлизма. , новый либерал и тд.
Необходимо овладеть марксистской теорией и применять ее, овладеть ею только для того, чтобы применять ее. Если вы сможете применить марксистско-ленинскую точку зрения для выяснения одной или двух практических проблем, вас следует похвалить и зачислить в заслугу.
Важно отметить, что марксистский атеизм достигается только после завершения теологической критики капитализма. Именно это отличает марксистский атеизм от пространных банальностей вроде Ника Коэна, которые провозглашают секуляризм, оставаясь при этом приверженными теологии капитала (либеральному здравому смыслу).
Уничтожение частной собственности — вот в чем был центр марксистской экономики и марксистской идеологии. Это был центр ленинской идеологии.
Те люди, которые создали культурные марксистские мысли, один парень по имени Антонио Грамши, очень важный во Франкфуртской школе, выступал против концепции марксистского ленинизма, в которой это был в основном революционный дух, когда кто-то говорил, что нам нужно взбеситься. низшие классы, устроить революцию и захватить фабрики.
Бескомпромиссное неприятие анархистами государства, предмет марксистских насмешек за его «абсолютистский» и «утопический» характер, имеет гораздо больше смысла в нынешнюю эпоху, чем марксистский релятивистский и исторический подход. Пацифисты также кажутся более реалистичными, чем марксисты, как в своем понимании современной войны, так и в своих попытках что-то с этим сделать.
Либерализм совершает эту ошибку в отношении частной собственности, а марксизм - в отношении обобществленной собственности... Марксистская иллюзия частично вытекает из романтического понимания человеческой природы... Она предполагает, что обобществление собственности устранит человеческий эгоизм... Развитие управленческого класса в России, сочетающего экономическую власть с политической, является историческим опровержением марксистской теории.
Американская свобода разрушается марксистскими доктринами, которые объясняют общество с точки зрения господствующих и угнетенных групп — будь то классы, расы или гендеры — борющихся за сюзеренитет. В этих обществах, выросших из марксистского теоретизирования, доброй воли не существует, есть только материальные интересы враждующих групп. Нравственность принадлежит угнетенным, но если угнетенным удается стать гегемонами, их притязания на моральное превосходство исчезают.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!