Цитата Джеральда Даррелла

Пока мы не будем считать животную жизнь достойной внимания и почтения, которые мы воздаем старым книгам, картинам и историческим памятникам, всегда будут животные-беженцы, живущие опасной жизнью на грани истребления, существование которых зависит от благотворительности нескольких человек. люди.
И люди, которые верят в Бога, думают, что Бог поместил людей на землю, потому что они считают людей лучшими животными, но люди — это просто животные, и они разовьются в другое животное, и это животное будет умнее, и оно поставит человека на первое место. существ в зоопарк, как мы помещаем шимпанзе и горилл в зоопарк. Либо все люди заболеют и вымрут, либо слишком сильно загрязнятся и убьют себя, и тогда в мире останутся только насекомые, и они будут лучшими животными.
Человек — это мыслящее животное, говорящее животное, животное, делающее инструменты, животное-строитель, животное политическое, животное фантазирующее. Но на закате цивилизации он в основном животное, платящее налоги.
Если вы хотите создать успешное человеческое общество, вам нужно знать, что мы за животные. Мы социальное животное или эгоистичное животное? Мы реагируем лучше, когда мы одиноки или живем в группе?
Отношения между человеком и животным полностью симбиотические. Человек нуждается в животном для комфорта и общения, а животное нуждается в любви и заботе человека. Это классическая ситуация «выиграл-выиграл». Звучит просто - так оно и есть. Вот почему это работает так хорошо. В большинстве случаев это будет удивительно духовно возвышать как человека, так и животное.
Всякий взгляд на жизнь животного оживляет нашу собственную и делает ее намного шире и лучше во всех отношениях. их животные собратья-смертные в их сердцах, а не на их спинах или в их обедах.
Я животное. Я животное в реальной жизни и животное на сцене. Я никогда не становился отшельником, я никогда не жил в горах, где не видел настоящей жизни. Если вы понимаете, о чем я? Я все еще не живу в Бруклине, но я все еще живу на улице. Я выхожу один, я не выхожу с миллионом телохранителей, я сам выполняю свои поручения.
Освобождение животных — это также и человеческое освобождение. Освободители животных заботятся о качестве жизни для всех. Мы признаем свое родство со всеми чувствующими существами. Мы отождествляем себя с бессильными и уязвимыми, жертвами, всеми теми, кого доминируют, угнетают и эксплуатируют. И это нечеловеческие животные, чьи страдания являются наиболее интенсивными, широко распространенными, расширяющимися, систематическими и социально санкционированными из всех.
Человеческая жизнь без какой-либо формы поэзии — это не человеческая жизнь, а животное существование.
Я ненавижу насилие. Я с огромным уважением отношусь не только к человеческой жизни, но и к животной жизни, с которой мне приходится жить, и я верю, что наша судьба как человеческих существ состоит в том, чтобы стать сознательными как в природе, так и в самосознании, жить в любящих отношениях и в равновесии и гармонии не только друг с другом, но и со всем миром природы.
Я всегда умерял свои убийства уважением к преследуемой игре. Я вижу животное не только как цель, но и как живое существо с большей свободой, чем у меня когда-либо будет. Я беру эту жизнь, если могу, с сожалением и радостью, и с верным знанием того, что природный путь клыков, когтей и голода - гораздо более жестокая судьба, чем я дарую.
Я всегда верил в духов животных. Новое не в их существовании. Дело в том, что они не являются случайными событиями, а фактически воспроизводят врожденные качества человеческой природы, которые создают эти животные духи.
Ошибка, допущенная всеми предыдущими системами этики, заключалась в неспособности признать жизнь как таковую той таинственной ценностью, с которой им приходится иметь дело. Вся духовная жизнь встречается с нами в природной жизни. Поэтому благоговение перед жизнью относится как к естественной, так и к духовной жизни. В притче об Иисусе пастырь спасает не только душу заблудшей овцы, но и все животное. Чем сильнее благоговение перед природной жизнью, тем сильнее растет и благоговение перед духовной жизнью.
На протяжении тысячелетий человек оставался тем, чем он был для Аристотеля: живым животным с дополнительной способностью к политическому существованию; современный человек — это животное, политика которого ставит под сомнение его существование как живого существа.
Я всегда был одержим существами, наполовину животными и наполовину людьми, такими как русалки и минотавры, потому что они заперты в телах животных. И я чувствовал себя в ловушке собственной жизни.
Я боюсь, что животные считают человека существом себе подобных, которое опасным образом потеряло свой здоровый животный разум — как безумное животное, как смеющееся животное, как плачущее животное, как несчастное животное.
Если человек ограничивается удовлетворенным животным существованием и требует от жизни только того, что может дать такое существование, то высшие ценности жизни тотчас же исчезают.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!