Цитата Джереми Бентама
Цивилизованное общество должно считать животных достойными морального уважения и этичного обращения. Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? ни Могут ли они говорить? но, могут ли они страдать?
Связанные цитаты
Вопрос не в том, «Могут ли они рассуждать?» ни «Могут ли они говорить?» а скорее: «Могут ли они страдать?»
Что должно прочерчивать непреодолимую черту? ... Вопрос не в том, умеют ли они рассуждать? ни Могут ли они говорить? но, могут ли они страдать?
Мы должны учитывать интересы животных, потому что у них есть интересы, и неправомерно исключать их из сферы нравственной заботы; поставить это соображение в зависимость от благоприятных последствий для людей — значит согласиться с тем, что интересы животных не требуют учета ради них самих.
Один очень высокий мужчина однажды задал вопрос после моего выступления. Прежде чем начать свой вопрос, он объяснил, что причина, по которой он встал, не в том, чтобы напугать, а в том, чтобы установить зрительный контакт. По сути, его вопрос был таков: «Действительно ли нас интересуют моральные мотивы? Разве все дело не в действии?». Я указал ему, что для него недостаточно сделать правильный поступок — встать — но он также хотел, чтобы я знал, что он делает это из правильного мотива или по правильной причине — чтобы установить зрительный контакт, а не быть пугающим. Вуаля, моральная психология.
Правительство народа для народа становится бессмысленным, если оно не включает в себя принятие основных экономических решений народом для народа. Это не просто экономический вопрос. По сути, это этический и моральный вопрос, ибо тот, кто принимает важные экономические решения в обществе, ipso facto определяет социальные приоритеты этого общества.
Я активно сотрудничаю с PETA (Люди за этичное обращение с животными) и Greenpeace, а также с множеством приютов для женщин и раздачей одежды.
Проблема в том, что почти для любой черты человечества, которую вы можете назвать, будь то способность страдать, способность рассуждать, жизнь, которая может стать лучше или хуже, существуют по крайней мере некоторые другие нечеловеческие животные. которые также имеют все эти функции. Таким образом, исключение нечеловеческих животных из круга моральных интересов, но включение в него всех людей, кажется просто моральным произволом.
Страшное общество - это не цивилизованное общество. Самое прогрессивное и сильное общество в цивилизованном смысле — это общество, осознающее свой дух, примирившееся с прошлым и настоящим, с религией и наукой. С модернизмом и мистикой, с материализмом и духовностью; общество, свободное от напряжения, общество, богатое культурой. Такое общество не может прийти с фокус-покусными формулами и мошенничеством. Оно должно исходить из глубины божественного поиска.
На самом деле у меня есть несколько невероятных поклонников - настолько преданных, что они делают мне открытки ко дню рождения и Рождеству. Я получил этот набор стихов и рисунков, основанных на Дженнифер Бофингер, пресс-секретаре группы по защите прав животных «Люди за этичное обращение с животными», которая сказала, что, несмотря на жалкое обращение с оленями, она просто в восторге!
Сегодня Великобритания должна стать пионером новой модели экономических изменений, объединяющей социальные и экологические аспекты. Это не просто вопрос ценностей и морального долга. Речь идет о способности нашей экономики поддерживать себя
Я все больше и больше убеждаюсь, что единственная разница между человеком и животными состоит в том, что люди умеют считать, а животные не умеют, а если и считают, то в основном считают деньги.
Как уже более двухсот лет назад Джереми Бентам задал вопрос о животных, вопрос заключался не в том, могут ли они рассуждать или говорить, а в том, могут ли они страдать? И все же каким-то образом людям потребовалось больше воображения, чтобы отождествить себя со страданиями животных, чем для того, чтобы представить космический полет, клонирование или ядерный синтез. Да, она была фанатиком в глазах большей части страны. . Однако в основном ей просто не хватало терпения по отношению к людям, которые не соглашались с ее верой в то, что люди причиняют бесполезную агонию окружающим их животным, и делают это в совершенно ошеломляющих количествах.
Я думаю, что есть некоторое сопротивление, когда люди говорят об этической моде, и склонность к панике, что если вы приносите моральную повестку дня и подчеркиваете происхождение одежды, вы не можете включить стиль. Но нет причин, по которым стиль и совесть не могут сосуществовать.
Все страны должны управляться современными людьми; ими должны управлять прогрессивные люди; ими должны управлять те, кто верит в разум и науку; ими должны управлять сострадательные и справедливые, этичные и честные, ненасильственные и миролюбивые люди; ими должны управлять либертарианцы; ими должны управлять люди, которые верят в просвещение и отказываются формировать общество на основе каких-то детских религиозных историй!
Наше обращение с животными в каждом отделе глубоко и систематически аморально. Стать вегетарианцем — это лишь самый минимальный этический ответ на масштабы зла.
Тысячи лет назад был задан вопрос: «Разве я сторож брату моему?» На этот вопрос еще никогда не давался удовлетворительный для цивилизованного общества ответ.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ