Цитата Джереми Рифкина

Человечество не может позволить себе признать всю кровь, которую оно проливает, и разрушения, которые оно причиняет миру в своем стремлении увековечить себя. Десакрализация — это процесс, который позволяет нам разорвать любые отношения, которые мы можем чувствовать к другим живым существам. Вытягивая живость из вещей, мы можем делать вид, что наш контроль и манипуляции не имеют большого значения. Человек-траппер становится человеком-таксидермистом, выпотрошив природу ее спонтанности и движения и набив ее свинцовой неодушевленностью.
Преданность {духовному учителю} становится чистейшим, самым быстрым и простым способом осознать природу нашего ума и всего сущего. По мере того, как мы продвигаемся в нем, этот процесс обнаруживает себя удивительно взаимозависимым: мы, со своей стороны, постоянно пытаемся породить преданность; преданность, которую мы пробуждаем, сама порождает проблески природы ума, и эти проблески только усиливают и углубляют нашу преданность мастеру, который нас вдохновляет. Итак, в конце концов преданность рождается из мудрости: преданность и живое переживание природы ума становятся неразделимыми и вдохновляют друг друга.
Поколения женщин пожертвовали своими жизнями, чтобы стать своими матерями. Но такой роскоши у нас больше нет. Мир слишком сильно изменился, чтобы позволить нам жить так, как жили наши матери. И мы больше не можем позволить себе чувство вины, которое мы чувствуем из-за того, что не являемся нашими матерями. Мы не можем позволить себе чувство вины, которое тянет нас назад в прошлое. Мы должны повзрослеть, хотим мы этого или нет. Мы должны перестать винить мужчин и матерей и со страстью хвататься за каждую секунду нашей жизни. Мы больше не можем позволить себе тратить свое творчество впустую. Мы не можем позволить себе духовную лень.
Природа достигает совершенства, а человек никогда. Есть совершенный муравей, совершенная пчела, но человек вечно незавершен. Он и незаконченное животное, и незаконченный человек. Именно эта неизлечимая незавершенность отличает человека от других живых существ. Ибо в попытке завершить себя человек становится творцом. Более того, неизлечимая незавершенность делает человека вечно незрелым, вечно способным к обучению и росту.
Любое движение в истории, пытающееся увековечить себя, становится реакционным.
Я не всегда могу сочувствовать тому требованию, которое мы так часто слышим о дешевых вещах. Вещи могут быть слишком дешевыми. Они слишком дешевы, когда мужчина или женщина, производящие их на ферме, или мужчина или женщина, производящие их на фабрике, не получают от них прожиточного минимума с надбавкой на старость и приданым на случай непредвиденных обстоятельств. следовать. Мне жаль мужчину, который хочет пальто настолько дешевое, что мужчина или женщина, производящие ткань или формирующие из нее одежду, умрут с голоду в процессе.
Человек дает имя; благодаря этому мы узнаем, что через него говорит чистый язык. Вся природа, поскольку она сообщает себя, сообщается в языке и, наконец, в человеке. Следовательно, он — владыка природы и может давать имена вещам. Только через языковое бытие вещей он может выйти за пределы самого себя и познать их — во имя. Творение Божие завершается, когда вещи получают свои имена от человека, от которого говорит только язык имен.
Я знаю, что во многом я не такой, как другие, но я не знаю, какой я на самом деле. Человек не может сравнивать себя ни с каким другим существом; он не обезьяна, не корова, не дерево. Я - человек. Но что это такое? Как и всякое другое существо, я — осколок бесконечного божества, но я не могу противопоставить себя ни одному животному, ни одному растению, ни одному камню. Только мифическое существо имеет диапазон больший, чем у человека. Как же тогда человек может составить о себе какое-либо определенное мнение?
Человек хочет видеть природу и эволюцию отдельно от человеческой деятельности. Есть мир природы, а есть человек. Но человек также принадлежит миру природы. Если он свирепый хищник, это тоже часть эволюции. Если треска, пикша и другие виды не смогут выжить из-за того, что их убивает человек, их место займет нечто более приспособленное. Природа, крайний прагматик, упрямо ищет то, что работает. Но, как показывает таракан, то, что лучше всего работает в природе, не всегда нам нравится.
[Происходил] процесс, в ходе которого люди превращались в вещи, в кусочки реальности, которые чистая наука может рассчитать, а техническая наука может контролировать. … [Т]а безопасность, которая гарантируется хорошо функционирующими механизмами технического контроля над природой, утонченным психологическим контролем человека, быстро возрастающим организационным контролем общества, — эта безопасность покупается дорогой ценой: человек, для кого все это было придумано как средство, сам становится средством на службе средств.
Я не мог быть в отношениях и вести себя как кто-то другой или притворяться, что чувствую что-то, чего не чувствую. И это включает в себя слова, которые, по моему мнению, могут поставить под угрозу отношения.
Наши умы вынуждены фиксироваться на разных вещах из-за притяжения в них, которому мы не можем сопротивляться. Чтобы контролировать ум, помещать его именно туда, куда мы хотим, требуется специальная подготовка. Это невозможно сделать никаким другим способом. При изучении религии контроль над разумом абсолютно необходим. В этом исследовании мы должны обратить ум обратно на себя.
Отвергать всякую связь между человеком и гражданским обществом, с одной стороны, и Богом-Творцом и, следовательно, верховным Законодателем, с другой, — это явно противно природе не только человека, но и всех тварных вещей. ; ибо по необходимости все следствия должны быть определенным образом связаны со своей причиной; и совершенство каждой природы состоит в том, чтобы содержать себя в той сфере и степени, которые предписаны ей порядком природы, а именно, что низшее должно быть подчинено и послушно высшему.
Я думал, что капитуляция — это слабость; напротив, это самое сильное, что мужчина или женщина могут сделать, — признать нашего Творца, Который контролирует все сущее.
Достижение того, что я намеревался сделать: почувствовать, что я сыграл важную роль в начале великого нового движения, которое могло бы не только изменить ход вещей для Человечества и остального Творения, но и изменить ожидания Человека о том, чтобы выжить намного дольше на этой планете.
все мы чувствуем себя особенными внутри, где мы чувствуем себя лучшими, уникальными или благословенными. конечно, это правда, наша ошибка в этом мыслительном процессе заключается в том, что мы забываем, что все другие люди и все живые существа так же особенны, как мы сами себя ощущаем.
В философской антропологии... где предметом является человек в его целостности, исследователь не может довольствоваться, как и в антропологии как отдельной науке, рассмотрением человека как другой части природы и игнорированием того, что он, исследователь, сам человек и переживает это человечество в своем внутреннем опыте так, как он просто не может переживать никакую часть природы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!