Цитата Джерома Каваны

Какая будет польза этой стране, если мы... отправим нашего человека на Луну к 1970 году и в то же время вы не сможете ходить по Вудворд-авеню в этом городе, не опасаясь какого-либо насилия? — © Джером Кавана
Какая польза этой стране, если мы... отправим нашего человека на Луну к 1970 году, и в то же время вы не сможете пройти по Вудворд-авеню в этом городе, не опасаясь насилия?
Дети будут рисовать все, что на них изображено... дома и деревья, людей и животных... и солнце И луну. Взрослый говорит: «Хорошая картинка, дорогая, но ты поместил луну и солнце на небо одновременно, а это неправильно». Но ребенок прав! Солнце и луна находятся на небе одновременно.
Я хожу каждый день, смотрю на горы, поля и маленький город и говорю: «Боже мой, какое благословение». Затем вы понимаете, что важно поместить это в контекст, выходящий за рамки этой женщины, этого мужчины, этого города, этой страны, этой вселенной.
Официальные границы часто трудно увидеть. Если вы поедете на север по Вудворд-авеню, вдали от центра Детройта, вы не будете точно знать, когда вы выехали из города и пересекли границу округа Окленд, за исключением небольшого знака, который сообщает вам об этом.
Некоторые думают, что выборы — это игра: кто наверху, а кто внизу. Это о нашей стране. Речь идет о будущем наших детей. Это про нас всех вместе. Некоторые из нас выкладываются и делают это вопреки трудным обстоятельствам. Мы делаем это, каждый из нас, несмотря ни на что. Мы делаем это, потому что мы заботимся о нашей стране. Кто-то из нас прав, а кто-то нет. Кто-то из нас готов, а кто-то нет. Некоторые из нас знают, что мы будем делать в первый день, а некоторые из нас не продумали это до конца.
Я думаю, в подавляющем большинстве американцы согласятся с тем, что если вы собираетесь приехать в нашу страну, вы должны принять тот факт, что людям разрешено исповедовать разные религии и образ жизни, не опасаясь насилия, не опасаясь быть буквально угнетенными или порабощенными. . Не думаю, что с этим согласится любой разумный человек.
Я полагаю, что Джордж Вашингтон знал, что Город Человеческий не может выжить без Города Бога; что Видимый Город погибнет без Невидимого Города.
Давным-давно я прогуливался по улице Гарлема в Нью-Йорке. Я наткнулся на человека, который попросил у меня доллар. Он спрашивал еще нескольких человек до меня, но они только прошли мимо него, даже не взглянув в его сторону. Я остановился и протянул мужчине немного денег. Когда я начала отворачиваться, он протянул руку и пожал мне руку. Он посмотрел мне в глаза и сказал: «Я благословлю тебя». Так вот, я не говорю, что это был Сам Бог. Но откуда нам знать, что это не кто-то работал на него, переодевшись, просто чтобы посмотреть, что мы будем делать?
Исторически и культурно Нью-Йорк и вся наша нация просто не были бы прежними без примеси азиатских традиций. Будь то еда, искусство, язык или любой другой аспект культурной жизни, американцы азиатского происхождения сделали наш город и нашу страну сильнее и богаче.
В молодости я мечтал о том дне, когда, опираясь на опыт, который приходит только с возрастом, я мог бы бесстрашно выполнять свою работу. Но сегодня, когда мне за шестьдесят, я понимаю, что время от времени буду испытывать страх до конца своей жизни. Возможно, я никогда не избавлюсь от своего страха. Но . . . Я могу научиться входить в него и проходить сквозь него всякий раз, когда он поднимается вверх. . . называя внутреннюю силу, которая вызывает . . . страх . . . Называть наши страхи вслух. . . это первый шаг к их преодолению.
Человек, выросший в деревне, всегда может научиться ладить с горожанами, но выросший в городе парень никогда не сможет по-настоящему разобраться в деревне. Мужчину можно намазать городским лоском, но, ей-богу, с него, кажется, никогда не стереть.
Один из парадоксов нашего времени заключается в том, что Война с терроризмом послужила главным образом укреплению коллективной веры в то, что поддержание нужного количества страха и подозрений обеспечит безопасность. Страх продвигается правительством как своего рода политика. Страх воспринимается даже среди самых образованных людей в этой стране, даже среди профессоров, с которыми я работаю, как разновидность разума. И внушение страха другим часто воспринимается как проявление добрососедства и доброты, вместо того, чтобы расцениваться как то, за что мой кузен признал это — насилие.
Нет ненависти без страха. Ненависть — это кристаллизованный страх, дивиденд страха, объективированный страх. Мы ненавидим то, чего боимся, и поэтому там, где есть ненависть, прячется страх. Таким образом, мы ненавидим то, что угрожает нашей личности, нашей свободе, нашей частной жизни, нашему доходу, нашей популярности, нашему тщеславию, нашим мечтам и планам относительно самих себя. Если мы сможем изолировать этот элемент в том, что мы ненавидим, мы сможем перестать ненавидеть... Ненависть есть следствие страха; мы чего-то боимся, прежде чем ненавидеть; ребенок, который боится шумов, становится мужчиной, который их ненавидит.
Ни один мудрый человек не поедет жить в деревню, если у него нет дела, которое можно было бы сделать лучше в деревне. Например, если он затворится на год, чтобы заниматься наукой, то лучше смотреть в поле, чем на противоположную стену. Затем, если человек уходит в деревню, никто не может помешать ему снова войти; но если человек уходит в Лондон, он не уверен, когда снова войдет. Большой город — это, конечно, школа изучения жизни.
Вы бы никогда не подумали взять такси, если бы вам пришлось пройти милю по Мичиган-авеню в Чикаго. Но в плохом городе вы берете такси только для того, чтобы свернуть за угол.
Корпорациям, которые наживаются на постоянной войне, нужно, чтобы мы боялись. Страх мешает нам возражать против государственных расходов на раздутую армию. Страх означает, что мы не будем задавать неприятные вопросы власть имущим. Страх позволяет правительству действовать тайно. Страх означает, что мы готовы отказаться от наших прав и свобод ради обещаний безопасности. Навязывание страха гарантирует, что корпорациям, которые разрушили страну, нельзя будет бросить вызов. Страх держит нас взаперти, как скот.
Нельзя пройтись по проспекту, поговорить с другом, войти в здание, пройтись под сводами из песчаника старой аркады, не встретившись с инструментом времени. Время видно во всех местах. Часовые башни, наручные часы, церковные колокола делят годы на месяцы, месяцы на дни, дни на часы, часы на секунды, и каждый шаг времени следует за другим в идеальной последовательности. И за рамками каких-либо конкретных часов огромный эшафот времени, протянувшийся через вселенную, устанавливает закон времени в равной степени для всех.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!