Цитата Джерри Бриджеса

Многие христиане обладают тем, что мы могли бы назвать «культурной святостью». Они приспосабливаются к характеру и поведению окружающих их христиан... Но Бог не призвал нас быть такими, как окружающие. Он призвал нас быть похожими на Него. Святость есть не что иное, как соответствие характеру Бога.
Святость есть не что иное, как соответствие характеру Бога
Таково основание освящения в реформатском богословии. Он коренится не в человечестве и их достижении святости или освящения, а в том, что Бог сделал во Христе и для нас в союзе с Ним. Вместо того, чтобы рассматривать христиан в первую очередь в микрокосмическом контексте их собственного прогресса, реформатское учение прежде всего помещает их в макрокосм активности Бога в искупительной истории. Видение себя в этом контексте позволяет каждому христианину возрастать в истинной святости.
То, что мы видим на кресте, — это раскаленное добела откровение характера Бога, Его любви, обеспечивающей цену, которую требует святость. Крест был Его средством искупления заблудших грешников и примирения их с собой, но также и глубоким раскрытием Его милосердия. По словам Павла, это «неизреченный дар», который побуждает нас удивляться и поклоняться, восхвалять и преклоняться перед Богом, Который отдал Себя нам таким образом.
Пусть никто, какими бы трудными ни были обстоятельства, не считает себя отстраненным от пути святости. Имея у нас только Бога и крест Христа, мы имеем возможность стать совершенно святыми в нашем хождении и общении. Какое подземелье может отгородить нас от этого? Только воспользуемся нынешним местом и средствами верно и верно, приняв их из руки Божией, и найдем, что Он может освободить нас от всего, что действительно является помехой. Возжелаем каждый быть святым на своем месте и в своем призвании, вместо того чтобы строить «воздушные замки» будущей святости.
Многие люди ошибочно полагают, что если вы хотите быть святым, вам не позволено наслаждаться жизнью... Святость оживляет нас. Он совершенствует каждую человеческую способность. Святость не ослабляет наши эмоции; это возвышает их. Те, кто откликается на Божий призыв к святости, — самые радостные люди в истории. У них более богатый жизненный опыт, и они любят глубже, чем большинство людей могут себе представить. Они наслаждаются жизнью, всей жизнью.
Христиане часто приравнивают святость к активности и духовным дисциплинам. И хотя верно то, что активность часто является следствием святости, а духовные дисциплины необходимы для взращивания святости, образец благочестия в Писании более явно относится к нашему характеру. Мы откладываем грех и облекаемся в праведность. Мы умерщвляем дела плоти и облекаемся во Христа. Говоря старым языком, мы преследуем умерщвление ветхого человека и оживление нового.
Давайте пробудимся к ощущению опасного положения многих исповедующих христианство. «Без святости никто не увидит Господа»; без освящения нет спасения (Евреям 12:14). Тогда какое огромное количество так называемой религии совершенно бесполезно!
Святость — это не набор того, что можно и чего нельзя делать, а соответствие характеру Бога и послушание воле Бога.
Закон отдачи и получения является фундаментальным и относится к Богу так же, как и к нам. Когда мы проходим через дверь отдачи себя Богу в поклонении, мы обнаруживаем, что Бог входит через ту же самую дверь и отдает Себя нам. Настойчивое требование Бога, чтобы мы поклонялись Ему, на самом деле вовсе не требование, а предложение — предложение разделить с нами Себя. Когда Бог просит нас поклоняться Ему, Он просит нас исполнить самое глубокое желание в Нем, которое является Его страстным желанием отдать Себя нам. Это то, что Мартин Лютер называл «радостным обменом».
Бог спас нас, чтобы сделать нас святыми, а не счастливыми. Некоторые переживания могут не способствовать нашему счастью, но все можно сделать так, чтобы они способствовали нашей святости. Вэнс Хавнер Предначертанный конец человека — не счастье и не здоровье, а святость. Единственная цель Бога – это производство святых.
С христианской точки зрения, окончательным доказательством существования Бога является Иисус Христос. Если есть Бог, мы, персонажи его пьесы, должны надеяться, что он вложил в пьесу какую-то информацию о себе. Но христиане верят, что он сделал больше, чем просто дал нам информацию. Он вписал себя в пьесу как главного героя истории, когда Иисус родился в яслях и воскрес из мертвых.
Маленькие, но сильные в любви к Богу, как святой Франциск Ассизский, все мы, как христиане, призваны охранять и защищать хрупкий мир, в котором мы живем, и все его народы.
Божья любовь означает, что наш Создатель желает иметь отношения с нами. Божья святость не позволяет Ему иметь общение с нами и вместо этого требует излияния Своего гнева на нас.
Гнев, в отличие от любви, не является одним из внутренних совершенств Бога. Скорее, это действие Божьей святости против греха. Где нет греха, там нет и гнева, но всегда будет любовь в Боге. Там, где Бог в Своей святости противостоит носителям Своего образа в их мятеже, должен быть гнев, иначе Бог не тот ревнивый Бог, за которого Он себя выдает, и Его святость подвергается сомнению. Цена разбавления Божьего гнева — уменьшение Божьей святости.
Я не знаю, как это объяснить. Многим христианам на самом деле нравятся другие христиане в Хьюстоне. Многим христианам в Хьюстоне нравятся даже нехристиане. И, во многих случаях, изрядное количество нехристиан, таких как мы.
То, что Бог требует от нас, Он сам производит в нас, иначе это не делается. Тот, кто повелевает верой, святостью и любовью, творит их силой своей благодати, сопутствующей его слову, чтобы получить всю хвалу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!