Цитата Джерри Бриджеса

Современные христиане, особенно в западном мире, обычно испытывают недостаток в святости тела. Чревоугодие и лень, например, считались ранними христианами грехом. Сегодня мы можем смотреть на это как на слабость воли, но точно не на грех. Мы даже шутим над своим перееданием и прочими баловствами вместо того, чтобы воззвать к Богу на исповеди и покаянии.
Есть много способов скрыть свой грех. Мы можем оправдать или минимизировать его, обвиняя обстоятельства и других людей. Однако настоящее покаяние сначала признает грех грехом и берет на себя полную ответственность. Истинное исповедание и покаяние начинается тогда, когда прекращается перекладывание вины... Точно так же, как настоящее покаяние начинается только там, где заканчивается перекладывание вины, оно также начинается там, где заканчивается жалость к себе, и мы начинаем отворачиваться от своего греха из любви к Богу, а не просто к себе. -интерес.
Поскольку мы поклоняемся своему пути в грех, в конечном счете нам нужно поклоняться и нашему выходу. Когда христиане совершают грех, они не перестают поклоняться. Скорее, их поклонение направлено от Творца к сотворенным вещам. Покаяние — это акт обращения от греха и возвращения к Богу через доверие Иисусу Христу, Который является совершенным поклонником.
Истинное покаяние начинается с ЗНАНИЯ греха. Это продолжает работать СПЕЧАЛЬ о грехе. Это ведет к ИСПОВЕДЕНИЮ греха перед Богом. Она проявляется перед человеком полным ОТКРЫВАНИЕМ от греха. Это приводит к возникновению ГЛУБОКОЙ НЕНАВИСТИ ко всякому греху.
Возрождение – это посещение Божие, которое пробуждает к жизни спящих христиан и восстанавливает глубокое чувство Божьего присутствия и святости. Отсюда возникает живое ощущение греха и глубокое упражнение сердца в покаянии, хвале и любви с евангельским излиянием.
Кто ненавидит свои грехи, тот перестанет грешить; и кто исповедует их, тот получит прощение. Человек не может отказаться от привычки грешить, если он прежде не обретет вражды к греху, и не может он получить прощение греха без исповедания греха. Ибо исповедание греха есть причина истинного смирения.
Гнев, в отличие от любви, не является одним из внутренних совершенств Бога. Скорее, это действие Божьей святости против греха. Где нет греха, там нет и гнева, но всегда будет любовь в Боге. Там, где Бог в Своей святости противостоит носителям Своего образа в их мятеже, должен быть гнев, иначе Бог не тот ревнивый Бог, за которого Он себя выдает, и Его святость подвергается сомнению. Цена разбавления Божьего гнева — уменьшение Божьей святости.
Христиане очень злятся на других христиан, которые грешат не так, как они.
Покаяние — это сожаление о том, чтобы оставить свой грех. Вы никогда не познаете прощающую милость Бога, пока вы все еще связаны со своими грехами. Покаяние есть отлучение души от греха, но оно всегда будет соединено с веройПокаяние, не соединенное с верой, есть законническое покаяниеЯвляемая вера, не соединенная с покаянием, есть ложная вера, ибо истинная вера есть вера во Христа, чтобы спасти меня не в но от моего греха. Покаяние и вера неразделимы, и «если не покаетесь, все так же погибнете» (Луки 13:3).
Бог может не принять человека, чтобы простить ему его грехи, без искупления, иначе он должен дать волю греху и в ангелах, и в людях, и тогда грех не был бы грехом, и Бог наш не был бы Богом.
Покаяние из простого страха есть действительно печаль о последствиях греха, печаль об опасности греха — она отклоняет волю от греха, но сердце все еще держится. А покаяние по убеждению в милосердии есть действительно печаль о грехе, печаль о тяжести греха, — оно оттаивает сердце от греха. Он делает сам грех нам противным, поэтому он теряет над нами свою притягательную силу. Мы говорим: «Эта отвратительная вещь — оскорбление того, кто умер за меня». Я продолжаю колоть его!
Когда я каюсь, вот где это начинается. Я стараюсь назвать свой грех максимально честно и конкретно. Вот чем не является покаяние. Это не извинение моего греха, преуменьшение моего греха, это не рационализация моего греха... Покаяние — это болезненное откровение с Богом.
Плохое качество христианина, вырастающее из нашего современного евангельского собрания, может быть объяснено отсутствием настоящего покаяния, сопровождающего первоначальный духовный опыт новообращенных. А отсутствие покаяния является результатом неадекватного взгляда на грех и греховность тех, кто приходит в комнату для бесед.
Многих христиан учили истории, которая начинается в 3-й главе книги Бытие, а не в 1-й. о решении проблемы греха. Таким образом, считается, что Иисус в первую очередь имеет дело с нашими грехами.
Истинное покаяние — дело непростое. Это глубокое изменение сердца о грехе, изменение, проявляющееся в благочестивой печали и смирении, в сердечном исповедании перед престолом благодати, в полном разрыве с греховными привычками и в постоянной ненависти ко всякому греху. Такое покаяние является неразлучным спутником спасительной веры во Христа.
Грешат ли христиане? Да, конечно. Но могут ли христиане жить в состоянии греха без дисциплины и без возвращения в послушание своему Отцу? Точно нет.
Прихожане по всей стране говорят, что Святой Дух вошел в них. Они утверждают, что Бог дал им сверхъестественную способность следовать за Христом, умерщвлять свой грех и служить церкви. Христиане говорят о рождении свыше, говорят, что они были мертвы, но теперь ожили. Мы ожесточились к этим словам, но это мощные слова, имеющие большое значение. Тем не менее, когда люди вне церкви не видят разницы в нашей жизни, они начинают сомневаться в нашей честности, здравомыслии или, что еще хуже, в нашем Боге. И можно ли их винить?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!