Цитата Джерри Зальца
Невозможно переоценить влияние Поля Сезанна на искусство ХХ века. Он современный Джотто, тот, кто разрушил один способ создания картин и изобрел новый, за которым последовал весь мир.
Связанные цитаты
Кино – это больше, чем искусство двадцатого века. Это еще одна часть мышления двадцатого века. Это мир, увиденный изнутри. Мы подошли к определенному моменту в истории кино. Если вещь можно снять на видео, то пленка подразумевается в самой вещи. Вот где мы находимся. Двадцатый век в кино. Вы должны спросить себя, есть ли в нас что-то более важное, чем тот факт, что мы постоянно в пленке, постоянно наблюдаем за собой.
Что меня интересует, так это изобразить античувствительность, которой пропитана современная цивилизация. Я думаю, искусство со времен Сезанна стало чрезвычайно романтичным и нереалистичным, питаясь искусством. Это утопия. Он имеет все меньше и меньше общего с миром. Он смотрит внутрь себя — нео-дзен и все такое. Поп-арт смотрит в мир. Это не похоже на картину чего-то, это похоже на саму вещь.
Сезанн имел огромное влияние на всех в тот период; изменилось отношение к искусству. Люди находили его тревожным, потому что им не нравилось, когда их существующие идеи подвергались сомнению и опровергались. Сезанн был, наверное, ключевой фигурой в моей жизни.
В своей книге «Новые времена» историк Пол Джонсон назвал Гитлера, Сталина и Муссолини тремя дьяволами двадцатого века. Интересно, что на каждого из них повлияла ницшеанская догма.
Современное искусство детское — не детское, запомните, детское; не невинный, а глупый, безумный, патологический. Мы должны избавиться от этой тенденции. Мы должны создать новый вид искусства, новый вид творчества. Мы должны снова принести в мир то, что Гурджиев называет объективным искусством.
Вполне возможно, что мы на самом деле наблюдаем здесь какое-то сверхразумие. Блестящая новая модификация человеческого восприятия, более приспособленная к городской жизни конца двадцатого века... Он творит себя каждый день. Он видит себя владыкой беспорядка, а мир - театром абсурда.
Высокое здание, концентрирующее человека в одном месте плотнее, чем когда-либо прежде, точно так же концентрирует дилемму нашей общественной архитектуры конца двадцатого века: не обречены ли новые формы, ставшие возможными благодаря технике, низким расчетом современных меценатов и их архитекторы.
Гуманитарные науки и наука не находятся во внутреннем конфликте, но разделились в двадцатом веке. Теперь необходимо вновь подчеркнуть их сущностное единство, чтобы множественность двадцатого века могла стать единством двадцатого века.
Одно из главных изменений в отношении, которое произошло в мире искусства, когда мы перешли из девятнадцатого века в двадцатое, заключалось в том, что художник двадцатого века стал больше заниматься личным выражением, чем прославлением исключительно ценностей общества или церкви. Наряду с этим изменением пришло более широкое признание веры в то, что художник может изобрести реальность, которая более значима, чем та, которая буквально дана глазу. Я с энтузиазмом подписываюсь под этим.
Ведь бесспорно, что ни один лидер ХХ века не оказал такого большого влияния на ход мировой истории, как Ленин.
Я не романист двадцатого века, я не модернист и уж точно не постмодернист. Я придерживаюсь формы романа девятнадцатого века; это был век, породивший модели формы. Я старомоден, сказочник. Я не аналитик и не интеллектуал.
Открытие личной белизны среди народов мира — очень современная вещь, действительно дело девятнадцатого и двадцатого веков. Древний мир посмеялся бы над таким различием.
Сегодняшний дядя Том не носит платок на голове. Этот современный дядя Томас двадцатого века теперь часто носит цилиндр. Обычно он хорошо одет и хорошо образован. Он часто является олицетворением культуры и утонченности. Дядя Томас двадцатого века иногда говорит с акцентом Йеля или Гарварда. Иногда его называют профессором, доктором, судьей и преподобным, даже достопочтенным доктором. Этот дядя Томас двадцатого века — профессиональный негр, я имею в виду, что его профессия — быть негром для белого человека.
Идея о том, что христианство в основном является религией нравственного совершенствования... уходит своими корнями в либеральный протестантизм конца девятнадцатого и начала двадцатого веков... Именно этот стереотип продолжает оказывать влияние и сегодня... Первая мировая война... Что пошло не так, так это то, что либеральное христианство отказалось от идеи греха как от некоего ненужного пережитка более раннего и менее просвещенного периода христианской истории.
Массовый популизм девятнадцатого века сделал возможным прогрессивизм двадцатого века.
Отличительной чертой современного мира является воображение его спекулянтов и контр-напористость угнетенных. Эксплуатация и неприятие эксплуатации либо как неизбежной, либо просто составляют продолжающуюся антиномию современной эпохи, объединенные в диалектику, которая далеко не достигла своего апогея в двадцатом веке.
Связанные авторы
Андреа Дворкин Цитаты
американский
Критик
колокольчики Цитаты
американский
Критик
Цитаты Чарльза Лэмба
Английский
Критик
Цитаты Чарли Брукера
Английский
Критик
Цитаты Чака Клостермана
американский
Критик
Элвис Митчелл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Генри Жиру
американский
Критик
Цитаты Генри Луи Гейтса
американский
Критик
Говард Рейнгольд Цитаты
американский
Критик
Кимберли Гилфойл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Майка Галлахера
американский
Критик
Цитаты Роджера Эберта
американский
Критик
Цитаты Ролана Барта
Французский
Критик
Цитаты Терри Иглтона
Английский
Критик
Уолтер Бенджамин Цитаты
Немецкий
Критик
Цитаты Уильяма Хэзлитта
Английский
Критик