Цитата Джерри Спенса

Когда мы признаем царство своего «я», мы больше не будем принимать рабство ни для себя, ни для других, как бы оно ни было замаскировано. — © Джерри Спенс
Когда мы признаем царство себя, мы уже не примем рабства ни для себя, ни для других, как бы оно ни маскировалось.
У нас есть потребность быть принятыми и любимыми другими, но мы не можем принять и полюбить себя. Чем больше у нас любви к себе, тем меньше мы будем испытывать самоуничижение. Самоуничижение происходит от самоотречения, а самоотрицание происходит от представления о том, что значит быть совершенным, и никогда не соответствовать этому идеалу. Наше представление о совершенстве — вот причина, по которой мы отвергаем себя такими, какие мы есть, и почему мы не принимаем других такими, какие они есть.
Самолюбие заставляет нас обманывать себя почти во всем, порицать других и обвинять их в тех же недостатках, которых мы не исправляем в себе; мы делаем это либо потому, что не осознаем зла, существующего внутри нас, либо потому, что всегда видим свое собственное зло, замаскированное под добро.
Мы всегда ищем вне себя, ищем одобрения и стремимся произвести впечатление на других. Но жить, чтобы угождать другим, — плохая замена любви к себе, потому что, как бы семья и друзья ни обожали нас, они никогда не смогут удовлетворить нашу внутреннюю потребность любить и уважать себя.
Иногда мы считаем других более важными, чем мы сами. Мы всегда становимся мучениками. Прекрасно быть самоотверженным, но остерегайтесь презрения к себе! Если мы не будем применять некоторые из лекарств, которые мы используем на других, чтобы укрепить себя, наши пациенты будут исцелены, а мы будем умирать.
Рабство, как вы знаете, есть не что иное, как невольный труд многих. Поэтому для избавления от рабства необходимо, чтобы люди не желали наживаться на чужом принудительном труде и считали его грехом и позором. Но они идут и уничтожают внешнюю форму рабства и устраивают так, чтобы нельзя было больше покупать и продавать рабов, и воображают и уверяют себя, что рабства уже нет, и не видят и не хотят видеть, что оно есть, потому что люди еще хотят и считают хорошим и правильным эксплуатировать чужой труд.
Мы ни в коем случае не считаем желательным, чтобы на земле установилось царство правды и мира (потому что оно при любых обстоятельствах было бы царством глубочайшей посредственности и китайства); мы радуемся за всех людей, которые, как и мы, любят опасность, войну и приключения, которые не идут на компромиссы, не дают себя захватить, примирить и унизить; мы причисляем себя к победителям; мы размышляем о необходимости нового порядка вещей, даже нового рабства, ибо всякое усиление и возвышение типа «человек» заключает в себе и новую форму рабства.
Акт самоотречения, кажется, дает нам право быть суровым и безжалостным по отношению к другим. Почему-то преобладает впечатление, что истинно верующий, особенно религиозный человек, — смиренный человек. Правда в том, что смирение и самоуничижение порождают гордость и высокомерие. Истинно верующий склонен видеть себя одним из избранных, солью земли, князем, облеченным в кротость, которому суждено унаследовать и эту землю, и Царство Небесное. Тот, кто не его веры, является злым; тот, кто не будет слушать, погибнет.
Шекспир не сделает нас лучше и не сделает нас хуже, но он может научить нас, как подслушивать самих себя, когда мы разговариваем сами с собой... он может научить нас, как принимать изменения в себе, как и в других, и, возможно, даже окончательная форма изменения.
Мы так привыкли маскироваться перед другими, что в конце концов маскируемся перед самими собой.
Все умы объединены. Следовательно, любое исцеление является самоисцелением. Наш внутренний мир сам по себе перейдет к другим, как только мы примем его для себя.
Пока мы не примем во внимание то, как мы видим себя (и то, как мы видим других), мы не сможем понять, как другие видят и чувствуют себя и свой мир. Не осознавая этого, мы проецируем свои намерения на их поведение и называем себя объективными.
Мы охотно хотели бы, чтобы другие были совершенными, но не исправляем собственных ошибок. Мы хотели бы, чтобы другие были строго исправлены, и не будем исправлены сами. Нам не нравится широкая свобода других, и тем не менее мы не потерпим отказа в наших собственных желаниях. Мы будем держать других под строгими законами, но никоим образом не будем сдерживать себя. Отсюда видно, как редко мы взвешиваем ближнего на одних весах с собой.
Когда мы имеем дело с членами нашей семьи, какими бы раздражающими или грубыми они ни были, какими бы самонадеянными ни казались их страдания, какими бы страдающими они ни были от невежества, предубеждений или волос в носу, мы даем от самые глубокие части нас самих.
У белых людей будет достаточно дел, чтобы научиться принимать и любить себя и друг друга, и когда они достигнут этого — чего не будет завтра, а вполне может быть и никогда — негритянской проблемы больше не будет, ибо она больше не нужно.
Мы унаследовали страх воспоминаний о рабстве. Это как если бы помнить и признать рабство равносильно тому, чтобы быть поглощенным им. На самом деле, в популярном черном воображении нам легче представить себя детьми Африки, сыновьями и дочерьми королей и королев, и тем самым игнорировать Срединный проход и столетия принудительного рабства в Америке. Хотя некоторые из нас действительно могут быть потомками африканской королевской семьи, большинство из нас, вероятно, потомки их подданных, дочерей и сыновей африканских крестьян или рабочих.
Лао-цзы говорит: «Примите себя. Неприятие — корень всех бед». Никто из нас не принимает себя. Чем больше человек не принимает себя, тем большим махатмой он выглядит в глазах других. Мы - наш самый большой враг. Если бы у нас был свой путь, мы бы разорвали себя на куски, чтобы удалить то, что неприемлемо.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!