Цитата Джерри Фалуэлла

Падение американской гордости, патриотизма и набожности можно напрямую объяснить тем, что наша молодежь активно читает так называемую «научную фантастику». Эта ядовитая чушь о не божьих тварях, обществах «пришельцев», среди которых нет ни одного доброго христианина, и грубый секс между нечеловеческими существами с тремя головами и одному богу ведает каким репродуктивным аппаратом мешает нашей молодежи осознать истинную волю Бог.
Консервативная интерпретация американской истории говорит, что везде, где появляется слово «Бог», это, очевидно, наш Бог, это, очевидно, христианский Бог; обычно это евангельский Бог. Самое простое, что я хочу сказать: это абсолютно неправда.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Пусть средний человек подвергнется испытанию в вопросе о том, кто выше, и его истинное положение будет разоблачено. Пусть его заставят сделать выбор между Богом и деньгами, между Богом и людьми, между Богом и личными амбициями, Богом и собой, Богом и человеческой любовью, и Бог каждый раз будет занимать второе место.
Сама молитва, рожденная в католических семьях, взращенная программами христианского воспитания, укрепленная благодатью таинств, есть первое средство, с помощью которого мы познаем волю Господа для своей жизни. В той мере, в какой мы учим молодых людей молиться, и молиться хорошо, мы будем сотрудничать с Божьим призывом. Программы, планы и проекты имеют свое место; но различение призвания есть прежде всего плод интимного диалога между Господом и Его учениками. Молодым людям, если они умеют молиться, можно доверять, что они знают, что делать с Божьим призывом.
Никто не обидится, если мы скажем им, что они хорошие люди, которые могли бы быть немного лучше. Обида приходит, когда мы говорим им, что они — и мы — нечестивые люди, которые не могут произвести впечатление на Бога или избежать Его трибунала. До тех пор, пока наша проповедь закона не обнажит наши сердца и Божью святость на этом глубоком уровне, наши слушатели никогда не прибегут к Христу одному в поисках безопасности, даже если они придут к нам за советом.
Многие из наших попыток понять христианскую веру только обесценили ее. Я могу понять Бога во всей полноте не больше, чем блин, который я приготовил на завтрак, понимает мою сложность. То немногое, что мы понимаем, эту песчинку, которую способен уловить наш разум, таких идей, как Бог добр, Бог чувствует, Бог любит, Бог знает все, достаточно, чтобы наши сердца навсегда сосредоточились на Его величии и непохожести.
Мы не можем найти Бога без Бога. Мы не можем достичь Бога без Бога. Мы не можем удовлетворить Бога без Бога — это еще один способ сказать, что все наши поиски будут тщетными, если Бог не начнет и не закончит поиски. Решающей частью нашего поиска является не наше человеческое восхождение к Богу, а Его нисхождение к нам. Без нисхождения Бога нет человеческого восхождения. Секрет поиска заключается не в нашем блеске, а в Его благодати.
Посмотрите, какой скрытой является жизнь доброго христианина, и насколько она скрыта от глаз и наблюдения мира. Важнейшая часть дела лежит между Богом и нашими собственными душами, в составе нашего духа и работе нашего сердца, в наших действиях, которых не видит ни один глаз, кроме всевидящего Бога. Справедливо святые названы сокровенными Божьими, и сказано, что Его тайна с ними. У них есть мясо и работа, о которой не знает мир, а также радости, печали и заботы, которых не разделяет чужой.
Нет доказательств существования бога, нет последовательного определения бога, нет хороших аргументов в пользу бога, хороших положительных аргументов против бога, нет согласия между верующими относительно природы или моральных принципов бога, и нет необходимости в боге. Мы можем жить счастливой, нравственной, продуктивной жизнью без такой веры, и мы можем делать это лучше.
Когда ты молод, тебе интересно, о чем бубнят все эти старики, пытаясь поделиться своей мудростью. Это не относится к вам, потому что молодость — это такая специфическая вещь. Слава Богу за это. Слава Богу за молодых людей, которые выходят на демонстрации против безудержного капитализма или чего бы то ни было.
Кто имеет истинного спутника Бога, тот с Ним везде, и на улицах, и среди людей, и в церкви, или в пустыни, или в монашеской келье... Отчего это так? Это так, потому что такой человек обладает одним Богом, устремляя свой взор на Бога, и таким образом все вещи становятся для него или нее Богом. Такие люди будут Богом во всех своих делах и во всех местах, куда они пойдут, и только Бог является виновником всех их дел.
Пока мы прилагаем усилия, чтобы выйти за пределы нашей человечности, оставить человеческое позади себя, Бог становится человеком; и мы должны признать, что Бог желает, чтобы мы были людьми, настоящими людьми. В то время как мы различаем благочестивых и безбожных, добрых и злых, благородных и низменных, Бог любит настоящих людей без различия.
Мы должны быть готовы позволить Богу прервать нас, Который будет срывать наши планы и расстраивать наши пути снова и снова, даже ежедневно, посылая людей на наш путь с их требованиями и просьбами. Мы можем, таким образом, пройти мимо них, занятые своими важными повседневными делами, подобно тому, как священник, возможно, читающий Библию, прошел мимо человека, попавшегося среди разбойников. Когда мы делаем это, мы проходим мимо видимого знамения Креста, воздвигнутого в нашей жизни, чтобы показать нам, что Божий путь, а не наш собственный, имеет значение.
Христианин, который замыкается в себе, пряча все, что дал ему Господь, — не христианин! Я хотел бы попросить многих присутствующих молодых людей не жалеть своих данных Богом талантов на благо других, Церкви и нашего мира.
Христианская община подобна освящению христианина. Это дар Божий, на который мы не можем претендовать. Только Бог знает настоящее состояние нашего общения, нашего освящения. То, что может казаться нам слабым и незначительным, может быть великим и славным для Бога. Как христианин не должен постоянно щупать свой духовный пульс, так и христианская община не дана нам Богом для того, чтобы мы постоянно измеряли ее температуру.
Бог видит все сразу и знает, к чему ты призван. Наша роль состоит не в том, чтобы играть в Бога, а в том, чтобы доверять Богу, верить, что наша одинокая, одинокая жизнь может изменить ситуацию.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!