Цитата Джерри Фалуэлла

Вера в Бога и вера в астрологию несовместимы. — © Джерри Фалуэлл
Вера в Бога и вера в астрологию несовместимы.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
Смерть Бога представляет собой не только осознание того, что богов никогда не существовало, но и утверждение, что такая вера более невозможна даже иррационально: что ни разум, ни вкус и характер времени не оправдывают ее. Вера, конечно, сохраняется, но так же, как астрология или вера в плоскую землю.
Если вы верите в Бога, это вера. Если вы атеист, это тоже вера, потому что вы не можете доказать, что Бога нет.
Если у вас есть убеждение, и вы сталкиваетесь с опытом, который, согласно этому убеждению, невозможен, или опыт таков, что вы должны отбросить это убеждение, что вы выберете — убеждение или опыт? Склонность ума состоит в том, чтобы выбрать веру, забыть об опыте. Вот как вы упускаете много возможностей, когда Бог стучится в вашу дверь.
У нас должно быть духовное возрождение. Мы должны родиться из веры во внешние явления в веру во внутренние реальности, из веры в то, что мы отделены от Бога, в веру в то, что мы являемся частью Единой Целостности.
Вера содержит так много истин, относящихся к Именам Бога и реальностям, содержащимся во вселенной, что самая совершенная наука, знание и добродетель — это вера и знание Бога, происходящие из веры, основанной на аргументах и ​​исследованиях.
Вера приходит как спонтанно, так и благодаря усилиям. Вера — это сила. Неискренний и невдохновленный искатель осознает истину, что вера — это сила, но он не может выйти за пределы понимания или осознания; тогда как искренний, подлинный, преданный и сдавшийся искатель знает, что вера — это динамическая сила, и эта сила принадлежит ему как его собственная.
Очевидно, что если теизм — это вера в Бога, а атеизм — отсутствие веры в Бога, никакая третья позиция или промежуточное положение невозможны. Человек может либо верить, либо не верить в Бога. Таким образом, наше предыдущее определение атеизма сделало невозможным из обычного использования агностицизма значение «ни подтверждения, ни отрицания веры в Бога».
Таким образом, вера в Бога не основана на восприятии замысла в природе. Вера в замысел природы основана на вере в Бога. Вещи такие, какие они есть, независимо от того, есть Бог или нет. Логически, чтобы поверить в дизайн, нужно начать с Бога. Он или оно — не заключение, а данное. Вы можете начать с предположения о создателе, а затем сказать, что он сделал то или иное; но вы не можете логически сказать, что, поскольку определенные вещи существуют, значит, есть Бог, который их создал. Бог — это предположение, а не заключение. И это предположение, которое ничего не объясняет.
К пятнадцати годам я убедил себя, что никто не может дать разумного объяснения тому, что он имел в виду под словом «Бог», и что поэтому утверждение веры столь же бессмысленно, как и утверждение неверия в Бога. Хотя это, в целом, оставалось моей позицией с тех пор, я всегда избегал без необходимости оскорблять других людей, придерживающихся религиозных убеждений, демонстрируя отсутствие у меня такой веры или даже заявляя о своем отсутствии веры, если мне не бросали вызов.
Самая важная вера, которой мы обладаем, — это истинное знание того, кто такой Бог. Второе по важности убеждение — это то, кем мы являемся как дети Божьи, потому что мы не можем постоянно вести себя так, как это несовместимо с тем, как мы себя воспринимаем.
Вера в некотором смысле пассивна, это только согласие или принятие; вера активна и положительна, заключая в себе такую ​​уверенность и доверие, которые ведут к делам. Вера во Христа включает в себя веру в Него в сочетании с доверием к Нему. Нельзя иметь веру без веры; тем не менее, он может верить и по-прежнему не верить. Вера есть оживлённая, оживлённая, живая вера.
Иногда люди придерживаются очень сильного основного убеждения. Когда им представляют доказательства, которые работают против этого убеждения, новые доказательства не могут быть приняты. Это создаст крайне неприятное ощущение, называемое когнитивным диссонансом. И поскольку так важно защищать основное убеждение, они рационализируют, игнорируют и даже отрицают все, что не соответствует этому основному убеждению.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Мнение включает в себя веру (ибо без веры в то, о чем мы думаем, у нас не может быть мнения), и хотя у животных мы часто находим воображение, мы никогда не находим веры.
Необходимым предварительным условием для рождения науки в том виде, в каком мы ее знаем, является, по-видимому, распространение в обществе веры в то, что вселенная одновременно рациональна и случайна. Такая вера является предпосылкой современной науки и не может ни с какой мыслимой аргументацией быть продуктом науки. Следует спросить: на чем основана эта вера?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!