Цитата Джеффри Гитомера

Один законодатель обвинил меня в том, что я придерживаюсь взглядов XIX века на закон и порядок. Это совершенно ложное обвинение. У меня отношение к 18 веку. Именно тогда отцы-основатели ясно дали понять, что безопасность законопослушных граждан должна быть одной из главных забот правительства.
Один слой был определенно 17-го века. 18 век в нем очевиден. Был 19 век, и большой кусок, конечно, 20 века; и еще один любопытный слой, который, возможно, был 21-м.
Отцы-основатели не считали, что основной целью их оружия была охота на уток, а чтобы держать правительство в рамках Конституции. Отцы-основатели говорили, что вооруженные граждане — это оплот против тирана в Белом доме.
Я бы сказал, что я либерал 19-го века, может быть, даже 18-го века.
Каждая великая идея, которая ознаменовала 21-й, 20-й и 19-й века, требовала государственного видения и государственного стимула.
19 век был веком империй, 20 век был веком национальных государств. XXI век будет веком городов.
Я определяю термины «отцы-основатели» и «основатели» в широком смысле, включая целое или два поколения американцев из многих слоев общества, которые во второй половине 18-го века и начале 19-го века сформулировали права колонистов, обеспечили независимость из Великобритании и установил новые конституционные республики как на национальном уровне, так и на уровне штатов. Это определение включает в себя тысячи людей, сыгравших свою патриотическую роль на местном, государственном и/или национальном уровнях. Среди них были граждане-солдаты, выборные представители, полемисты и проповедники-патриоты.
Хотя эти истории очень часто встречаются в моей книге и постоянно присутствуют в моей памяти, меня больше всего интересовал вопрос, почему она привлекла такое количество последователей в 18 веке. Менее загадочно то, что он привлекал последователей в период романтизма и в 19 веке, но в начале 18 века, когда рационалисты влюбились в него... это было загадочно. На что я хотел посмотреть, так это на формы чар.
Мы привыкли не очень понимать, что такое свобода в 19 веке, идея правления народа в 19 веке. Америка обязуется делать это теоретически.
Писатель, с которым я чувствую наибольшую близость — вы сказали, что считаете мои книги романами 19-го века, я думаю, что это романы 18-го века — это Филдинг, Генри Филдинг, он тот парень, который делает это для меня.
Идиш изначально в Восточной Европе считался языком детей, неграмотных, женщин. А через 500 лет, к 19 веку, к 18 веку писатели поняли, что для общения с массами им уже нельзя писать на иврите. Им нужно было писать на идиш, языке населения.
Меня очень интересовал коммунализм 20-го века и альтернативные сообщества, бум коммун в 60-х и 70-х годах. Это вернуло меня в 19 век. Я был потрясен, обнаружив то, что я бы назвал гораздо более утопическими идеями в 19 веке, чем в 20 веке. Мало того, что идеи были такими экстремальными, так еще и удивительные люди принимали их.
Если 19-й [век] был веком личности (либерализм означает индивидуализм), то можно считать, что это век «коллективный», а значит, век государства.
XIX век был веком империй, XX век — веком национальных государств, XXI — веком городов и мэров.
Я считаю Коллегию выборщиков абсурдной конструкцией 18-го века. Но таков закон.
Нет ни одного конкретного момента, который мог бы объяснить переход от социальных проблем евангелистов 19-го века к сегодняшнему состоянию американского евангелизма. Показательны некоторые исторические моменты. Подъем библейской критики в 19 веке заставил евангелистов сделать выбор в отношении того, что они думают о Евангелии.
Существует такое богатство литературы 18-го и 19-го веков, Джордж Элиот... Джейн Остин... это все о благородном высшем обществе, отношениях, обо всем этом. На самом деле никогда, кроме Диккенса, не было литературного воплощения жизни рабочего класса.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!