Цитата Джеффри Розена

У него [Луи Брандейса] не хватило бы терпения в отношении этого великого спора, который, как вы правильно заметили, между судьей Скалией и судьей Алито о том, нужно ли вам физическое вторжение в дом или в карету, чтобы активировать ценности. Четвертой поправки.
Есть просто множество проблем, порожденных электронным веком. Вещи, о которых мы даже не могли помыслить. Меня позабавила аналогия, которую судья Скалиа провел в деле о GPS-трекере, чтобы вы не знали, что делают с вашей машиной, — это нарушение вашего права на защиту от необоснованных обысков и выемок. Итак, судья Скалиа представляет себе констебля, цепляющегося за дно кареты, пока она едет, так что было некоторое представление, что это похоже: есть официальное наблюдение, которое следит за вами, но вы об этом не знаете. Да, есть всякие трудности.
Я думаю, что на протяжении большей части нашей истории вторая поправка трактовалась с нюансами до принятия решения покойным судьей [Антуаном] Скалией, и до этого не было никаких аргументов в пользу того, что населенные пункты, штаты и федеральное правительство имели право, как мы делать с каждой поправкой, чтобы ввести разумное регулирование.
Я не думаю, что у него были бы какие-то проблемы с ответом на превосходный вызов судьи Сони Сотомайор в деле, связанном с GPS-наблюдением. Она сказала, что нам нужна альтернатива всему этому способу мышления о конфиденциальности сейчас, который гласит, что, когда вы передаете данные третьей стороне, вы не ожидаете конфиденциальности. И [Луи] Брандейс сказал бы чепуху, конечно, у вас есть ожидания в отношении конфиденциальности, потому что это интеллектуальная конфиденциальность, которую необходимо защищать. Это моя попытка направить его по некоторым вопросам конфиденциальности.
В 2015 году открылась опера обо мне и судье Антонине Скалиа. Он называется «Скалия/Гинзбург». Композитор Деррик Ван получил музыкальное образование в Гарварде и Йеле. Поступив на юридический факультет, он читал дуэльные мнения, написанные мной и судьей Скалией, и решил, что может сочинить из них привлекательную комическую оперу.
Я бы сказал, что [Луи] Брандес практиковал своего рода «живой оригинализм», если использовать название великой книги Джека Балкина. Он сказал, что вы начинаете с парадигмального случая, которым в случае Четвертой поправки были эти общие ордера или судебные приказы о помощи, но вы определяете его на уровне абстракции, чтобы вы могли перенести его в наш век и сделать его своим.
Сиденье Scalia - защита. Мы не станем лучше, чем судья Скалиа. Лучшее, что мы можем сделать, это сохранить конституционные победы, такие как защита Второй поправки или защита религиозной свободы. Но лучше нам не станет.
Я хочу, чтобы вы поняли, что расовая справедливость заключается не в справедливости для черных или коричневых; расовая справедливость касается американской справедливости. Справедливость для ЛГБТ-американцев — это не справедливость для геев и лесбиянок; это про американское правосудие. Равенство для женщин не касается женщин; речь идет о равенстве Соединенных Штатов. Вы не сможете добиться справедливости нигде в этой стране, пока мы не обеспечим справедливость повсюду в этой стране.
По словам Луиса Брандейса, судьи Верховного суда, у нас есть выбор между демократией и огромной концентрацией богатства. У нас есть огромные концентрации богатства, которое купило себе дорогу в нашу демократию с ее политическими лидерами, которые являются примером слияния этой экономической и политической элиты.
Судья Скалия предсказуема. Можно рассчитывать, что он выступит с консервативным мнением и, как правило, приведет с собой судью Кларенса Томаса.
Я думаю, что он [Луи Брандейс] отличный образец для современных прогрессивных судей, которые хотят дать ответ оригиналистам. Дело не в том, что первоначальные парадигмы не имеют значения, но вы должны сосредоточиться на ценностях, которые создатели пытались защитить, а не на средствах, с помощью которых эти ценности были захвачены в 18 веке.
Вчера нам нужна была справедливость; сегодня нам нужна справедливость; Завтра нам понадобится справедливость! Справедливость - наша вечная потребность!
У судьи Джефферсона есть слепое пятно на расе. Вы знаете, больше, чем слепое пятно. Ужасное пятно на его наследии, рабство, за которое его должным образом наказывают. Так что я думаю, что [Луи] Брандейс тоже сделал это.
Вряд ли я первый, кто скажет, что вы [Джеффри Розен] написали книгу о человеке, который может сказать о нынешнем состоянии больше, чем кто-либо другой, Луи Брандейсе, и все же никто не говорит о Луи Брандейсе.
Вопрос не в том, что кто-то заслуживает. Вопрос в том, кто возьмет на себя богоподобную роль решать, чего заслуживают все остальные. Вы можете сколько угодно говорить о «социальной справедливости». Но налоги на смерть сводятся к тому, чтобы позволить политикам брать деньги у вдов и сирот, чтобы платить за подарки, которые они будут раздавать другим, чтобы купить голоса для переизбрания. Это не социальная справедливость или какая-либо другая справедливость.
Что мне нравится в служении Иисуса, так это то, что он определил бедных как благословенных, а богатых как нуждающихся... а затем он пошел и служил им обоим. В этом, я думаю, разница между милосердием и справедливостью. Справедливость означает преодоление дихотомии между теми, кто нуждается, и теми, кто обеспечивает, и противостояние пугающей и прекрасной реальности, что мы отчаянно нуждаемся друг в друге.
Свобода, которую я имею в виду, — это социальная свобода. Это то положение вещей, при котором свобода обеспечивается равенством ограничений. Устройство вещей, при котором свобода ни одного человека, ни группы людей, ни количества людей не может найти средства посягать на свободу любого лица или любого вида лиц в обществе. Такого рода свобода на самом деле есть не что иное, как справедливость.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!