Цитата Джеффри Тейта

Я не люблю спешить. Я не дирижер быстрого, пламенного романтического типа. Я предпочитаю Брукнера с искренностью его музыкального языка и огромными временными промежутками, в которых развиваются его идеи, Малеру с его истеричностью и баловством.
Человек больше, чем его окружение. Именно из врожденного качества Духа в нем, его внутреннего хранилища, он черпает те идеи, свои интуиции, которые мгновенно объединяют его восприятия внешнего мира с качественной, а не количественной ценностью, которую он воплощает в себе. произведения его культуры - те достижения, которые принадлежат не только одному конкретному времени, но всем временам и обозначают путь его восходящего движения вперед.
Художника-классика можно узнать по его искренности, романтика — по его кропотливой неискренности.
место, где мужчина смеется, поет, собирает цветы, гоняется за бабочками и гладит птиц, занимается любовью с девушками и играет с детьми. Здесь он спонтанно раскрывает свою природу, как низменную, так и благородную. Здесь же он хоронит свои печали и трудности и лелеет свои идеалы и надежды. Именно в саду люди открывают себя. Действительно, человек открывает не только свое истинное «я», но и свое идеальное «я» — он возвращается в свою юность. Неизбежно сад становится сценой человеческого веселья, выходок, романтического забвения, духовного пробуждения или совершенствования своего более тонкого «я».
Необходимость борьбы — один из хитрых приемов, с помощью которых природа заставляет людей расширяться, развиваться, прогрессировать и становиться сильнее посредством сопротивления. . Мы вынуждены признать, что эта великая всеобщая необходимость борьбы должна иметь определенную и полезную цель. Эта цель состоит в том, чтобы заставить человека обострить свой ум, пробудить в нем энтузиазм, укрепить его дух веры, обрести определенность цели, развить его силу воли и вдохновить его способность воображения дать ему новое применение старым идеям и концепциям. . . .
В зависимости от года или психотерапевта, к которому он обращался, он научился приписывать почти каждую грань своего характера психологической реакции на ссоры родителей: свою лень, свои чрезмерные достижения, свою склонность к изоляции, свою склонность к соблазнению, его ипохондрия, его чувство неуязвимости, его ненависть к себе, его нарциссизм.
Воистину доблестен тот, кто может мудро вынести Худшее, что человек может вдохнуть, и сделать свои обиды Своими внешними проявлениями, носить их, как одежду, небрежно, И никогда не предпочитать свои раны своему сердцу, Чтобы подвергать его опасности.
Символы — это конкретные действия или фигуры, тогда как мифы развивают и превращают эти символы в историю, состоящую из персонажей и нескольких эпизодов. Таким образом, миф является более всеобъемлющим. Но и символ, и миф психологически выполняют одну и ту же функцию; это способ человека выразить квинтэссенцию своего опыта, его способ видения своей жизни, своего представления о самом себе и своих отношений с миром своих собратьев и с природой - в целостной фигуре, которая в то же время несет в себе жизненный смысл. этого опыта.
Мастер в искусстве жизни не проводит резкого различия между своей работой и своей игрой; его труд и его досуг; его разум и его тело; его образование и его отдых. Он едва ли знает, что есть что.
Я призываю учеников при изучении произведения и для овладения его самым важным аспиком, ритмической структурой или упорядоченностью временного процесса, делать то же, что дирижер делает с партитурой: класть ноты на партитуру и дирижировать. произведение от начала до конца, как будто его играет кто-то другой, воображаемый пианист, а дирижер пытается поразить его своей волей, прежде всего своим темпом, плюс всеми деталями своего исполнения.
К концу жизни Попа я хотел что-то отблагодарить, и когда я стал его музыкальным руководителем, он нуждался во мне. Я не был лучшим дирижером оркестра, но меня наняли дирижировать Фрэнком Синатрой. Он замедлялся, его память была уже не та, что раньше. Но его публика никогда не переставала любить его. У него были телесуфлеры.
Прислушиваясь к своему языку своей местности, поэт начинает учиться своему ремеслу. Его функция заключается в том, чтобы с помощью воображения и языка, который он слышит, поднимать материальные условия и явления своего окружения в сферу разума, где они будут иметь новое значение.
Мастер в искусстве жизни делает мало различия между своей работой и своей игрой, своим трудом и своим досугом, своим умом и своим телом, своей информацией и своим отдыхом, своей любовью и своей религией. Он едва ли знает, что есть что. Он просто преследует свое видение совершенства во всем, что делает, предоставляя другим решать, работает он или играет. Для него он всегда делает и то, и другое.
Как может негр говорить, что Америка — его нация? Его привели сюда в цепях; он был отправлен в рабство и триста лет работал как мул; он был отделен от своей земли, своей культуры, своего Бога, своего языка!
Родитель не должен поддаваться своему желанию попытаться создать ребенка, которого он хотел бы иметь, а скорее помочь ребенку развиться - в свое время - в полной мере, в то, чем он хочет быть и может быть. , в соответствии с его природными способностями и как следствие его уникальной жизни в истории.
Представление Ашенбаха как композитора — основанное на Малере — приводит к некоторым ужасным сценам (особенно к тем, в которых Ашенбаха ругает его ученик), и это, безусловно, искажает характер, созданный Манном. Тем не менее, мы знаем, что новелла Манна была основана на отдыхе в Венеции, который он провел со своей женой и братом, и что, пока он был там, он следил за сообщениями в немецких газетах, описывая успехи умирающего Малера, когда он вернулся из Нью-Йорка в Вену. .
Мне нравится, как Малер блуждал в своей музыке и при этом сохранял свою страсть. Он, должно быть, выглядел как землетрясение, когда шел по улице.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!