Цитата Джилл Лепор
Раньше исторические теории были сверхъестественными: время управлялось божественным; рука Божия, особое провидение, лежало за падением каждого воробья. Если настоящее отличалось от прошлого, оно, как правило, было еще хуже: сверхъестественные теории истории склонны подразумевать упадок, грехопадение, потерю Божьего благоволения, испорченность.
Связанные цитаты
В падении воробья есть особое провидение.
Говорят, что Бог замечает каждого упавшего воробья. Так Он и делает. Но самое близкое утверждение, которое можно сделать по-английски, состоит в том, что Бог не может не заметить воробья, потому что Воробей — это Бог. А когда кошка подкрадывается к воробью, они оба — Бог, исполняющий Божьи мысли.
Сверхъестественных существ просто не существует. Эта нереальность сверхъестественного означает на человеческом уровне, что люди не обладают сверхъестественными и бессмертными душами; и, на уровне вселенной в целом, что наш космос не обладает сверхъестественным и вечным Богом.
Шекспир сказал: «В падении воробья есть особое провидение». Все происходит идеально.
Христианство утверждает, что сверхъестественное так же разумно, как и естественное, что сам человек настолько же сверхъестественен, сколь и естественен, и что Библия настолько ясно является словом Божьим с неопровержимыми доказательствами, что неразумно не верить ее божественным истинам. .
Богу не нужно пытаться делать сверхъестественные вещи. Он сверхъестественный. Ему придется постараться, чтобы этого не было. Если Его приглашают в ситуацию, нам не следует ожидать ничего, кроме сверхъестественного вторжения.
Термины «методологический натурализм» и «метафизический натурализм» часто всплывают в непрекращающейся битве между эволюционной биологией и креационизмом/разумным замыслом. Методологический тезис гласит, что научные теории не должны постулировать сверхъестественные сущности; метафизический тезис говорит, что таких сущностей не существует. В этом споре сверхъестественным существом, о котором идет речь, является Бог; вопрос не в том, сможет ли наука говорить о математических сущностях, если платонизм верен.
С грехопадением все стало ненормальным. Дело не только в том, что человек отделен от Бога своей истинной нравственной виной, но и в том, что каждый из нас не является тем, чем нас создал Бог. Помимо каждого из нас как личности, человеческие отношения не такие, какими их задумал Бог. И кроме того, природа ненормальна - вся причинно-следственная значимая история теперь ненормальна. Иначе говоря: сейчас в истории много того, чего быть не должно.
В сердце Бога вселенной каждое его дитя так же необходимо ему, как пальцы на руке. В чудесном замысле вселенной даже воробей не может упасть на землю без смысла.
История, если она написана правильно, — всего лишь летопись провидения; и тот, кто хочет правильно читать историю, должен читать ее, не сводя глаз с руки Бога. Это утверждение историка девятнадцатого века резюмирует ответственность христианского учителя истории, ибо тот, кто хочет правильно преподавать историю или какой-либо другой предмет, должен преподавать ее, постоянно устремив взор на руку Божью.
Научитесь поклоняться Богу как Богу, творящему чудеса, желающему доказать в вас, что Он может сделать что-то сверхъестественное и божественное.
Я видел слишком много жертв, чтобы верить, что за всем этим стоит Бог, и я видел жертвы, на которых вообще не было признаков руки Бога. Потеря не всегда является частью какого-то великого плана, который можно объяснить действиями божественного существа с божественной целью.
Евангельская задача состоит прежде всего в проповеди Евангелия в интересах индивидуального возрождения сверхъестественной благодатью Божией таким образом, чтобы божественное искупление могло быть признано лучшим решением наших проблем, личных и социальных.
Только Бог видит, как падает воробей, но даже Бог ничего с этим не делает.
Глубоко разбирающийся в истории, [Джон Адамс] снова и снова повторял, что Америка не имеет особого провидения, никакой особой роли в истории, что американцы ничем не отличаются от других народов, что Соединенные Штаты так же подвержены злобе и коррупции, как и любой другой нация. В этом отношении, по крайней мере, видение Джефферсона явно победило.
Богосодержание прошлого уже не поддерживает современный дух. Мы чувствуем, что наша единственная надежда состоит в том, чтобы преодолеть те определения Бога, который является внешним, сверхъестественным и агрессивным, которые ранее определяли нашу веру. Мы должны выяснить, является ли смерть Бога, которому мы вчера поклонялись, тем же самым, что и смерть Бога.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк