Цитата Джилл Лепор
Современная политическая наука зародилась в конце девятнадцатого века как раздел истории.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Только в конце девятнадцатого века, а затем в двадцатом, с созреванием потребительского капитализма, произошел сдвиг в сторону культивирования безграничного желания. Мы должны принять это во внимание, чтобы понять, что позднесовременное потребление, потребление, которое мы знаем сейчас, в своей основе не связано с материализмом или потреблением физических благ. Изобилие и капитализм, ориентированный на потребителя, вывели нас далеко за пределы неоспоримой эффективности и преимуществ холодильного оборудования и внутренней сантехники.
Большая часть того, что я читаю, предназначена для обзора или связана с чем-то, о чем я хочу написать. Это немного утилитарно. Мне определенно не хватает того чувства незаинтересованного читателя, который читает исключительно ради удовольствия представить свой путь в эмоциональных ситуациях и ярко реализованных сценах во Франции девятнадцатого века или в России конца девятнадцатого века.
Очень трудно быть практикующим христианином в мире 21-го века, если вы настраиваете ситуацию так: «Все против нас». Вы не можете верить современной науке, современным средствам массовой информации или современным политическим институтам, потому что все они замышляют против христиан».
Я не романист двадцатого века, я не модернист и уж точно не постмодернист. Я придерживаюсь формы романа девятнадцатого века; это был век, породивший модели формы. Я старомоден, сказочник. Я не аналитик и не интеллектуал.
Девятнадцатый век верил в науку, а двадцатый — нет.
Политическая экономия как отрасль науки чрезвычайно современна; но предмет, с которым связаны его исследования, во все века необходимо составлял один из главных практических интересов человечества.
До науки, до восемнадцатого века религия отвечала на вопросы, и поэтому в девятнадцатом веке, например, между наукой и религией шла настоящая борьба за истину, и именно поэтому Дарвин был таким противоречивым.
Наша политическая организация, основанная на разделении властей в восемнадцатом веке и на националистическом государстве в девятнадцатом веке, общепризнанна полуустаревшей.
Я не знаю, как это может быть более явным или ясным: все это общество находится под властью корпораций, которая может превосходить то, что произошло в конце девятнадцатого века, начале двадцатого века.
Девятнадцатый век привнес в зверства Сталина и Гитлера слова, созревшие в двадцатом веке. Едва ли найдется зверство, совершенное в двадцатом веке, которое не было бы предвосхищено или хотя бы пропагандировано каким-нибудь благородным словесником в девятнадцатом.
Несмотря на современные догмы о том, что женщины являются подчиненным полом до тех пор, пока девятнадцатый век не «эмансипировал» их от истории, женщины в истории демонстрировали сильную волю и намерения, делали утверждения и направляли или влияли на все человеческие судьбы, включая их собственные. , так как человеческая жизнь началась.
Что, если критика — это не только искусство, но и наука? Не чистая и не точная наука, конечно, но эти фразы принадлежат космологии девятнадцатого века, которой уже нет с нами.
Меня особенно интересует естественная история. В период своего расцвета, в середине и конце девятнадцатого века, когда люди собирали первые огромные массивы данных и пытались понять, что повсюду живет и растет, в этом стремлении было ощущение свежести. Это весьма захватывающе.
Я верю, что библейское учение ясно. Он всегда оспаривает политическую власть. Он побуждает к «противовластию», к «позитивной» критике, к непрекращающемуся диалогу (подобному диалогу между царем и пророком в Израиле), к антиэтатизму, к децентрализации отношений, к крайней релятивизации всего политического, к анти- идеологии, к сомнению всего, что претендует на власть или господство (иными словами, ко всему политическому), и, наконец, если мы можем использовать современный термин, к своего рода «анархизму» (пока мы не относим термин к анархистскому учению девятнадцатого века).
«Прирожденные неудачники» — прекрасное произведение. Скотт Сэндидж — исторический Диккенс; его унылый дом, мир конца девятнадцатого века почти анонимных американских мужчин, потерпевших неудачу. С остроумием и сочувствием Сэндидж освещает серый мир кредитной оценки, малоизученную удушающую руку капитализма. Это история, какой она должна быть, произведение искусства, исследующее социальные издержки нашего прошлого.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк