Цитата Джина Вейта

Учение о призвании касается того, как Бог действует через людей, чтобы даровать им Свои дары. Бог дает нам сегодня наш хлеб насущный через фермера, банкира, поваров и даму за кассой. Он творит новую жизнь — самое удивительное чудо — с помощью матерей и отцов. Он защищает нас с помощью полицейских, пожарных и наших военных. Он создает. Через художников. Он исцеляет, действуя через врачей, медсестер и других людей, которых Он одарил, снабдил и призвал к медицинским профессиям.
Искупление — это событие, которое позволяет нам примириться с Богом. Слово искупление или «примирение» означает восстановление или возвращение. С точки зрения семьи это означает воссоединение друг с другом, с Богом и Его Сыном, Иисусом Христом. Это означает, что печаль из-за разлуки станет счастьем из-за воссоединения.
Христианская вера дает нам новую концепцию работы как средства, с помощью которого Бог любит и заботится о своем мире через нас.
Всякая сила есть сила Божья; мы только транспортные средства. Он пульсирует в наших сердцах. Он дышит через нас. Он поет через нас тысячу и одну песню. Саньяса означает позволить этому пониманию стать основой вашей жизни: нас нет, Бог есть. Позвольте эго исчезнуть, испариться, и вы обретете бесконечное удовлетворение. С эго есть только страдание; без эго есть только Бог; и Бог есть блаженство, и Бог есть благословение, и Бог есть экстаз. Умри для эго, чтобы Бог мог жить в тебе.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Человеческое воображение — это не просто наше средство достижения Бога, но и средство Бога проявить Себя нам.
Мы склонны рассматривать Бога как средство, с помощью которого мы получаем то, что делает нас счастливыми. Для большинства из нас Он не стал нашим счастьем.
Довериться Богу означает перенести нашу уверенность и надежду с себя на Него, признав, что у нас нет способности жить так, как Ему угодно. Только Он может изменить нас силой Своего Духа в нас. Это доверие проявляется в контексте послушания в нашей жизни библейским заповедям, которым Бог призывает нас следовать. Обучение означает действовать в соответствии с этим доверием, делая то, что помогает нам больше полагаться на Бога и воплощать в жизнь Его желание для нас.
Используя все средства, ищите только Бога. Во всех внешних вещах смотрите только на силу Его Духа и на заслуги Его Сына. Остерегайтесь, чтобы вы не застряли в самой работе; если вы это сделаете, это все потерянный труд. Ничто, кроме Бога, не может удовлетворить вашу душу. Поэтому устремляйся к Нему во всем, через всех и превыше всего... Не забывай также использовать все средства как средства - как предначертано, а не ради них самих.
Бог не может вынести того непраздничного, безрадостного отношения нашего, когда мы едим свой хлеб в печали, с претенциозной, деловитой поспешностью или даже со стыдом. Через нашу ежедневную трапезу Он призывает нас радоваться, сохранять праздник среди рабочего дня.
Важно не то, что мы делаем, а то, что суверенный Бог избирает делать через нас. Богу не нужен наш успех; Он хочет нас. Он не требует наших достижений; Он требует от нас послушания. Царство Божие есть царство парадокса, где безобразным поражением креста прославляется святой Бог. Победа приходит через поражение; исцеление через сломленность; обретение себя через потерю себя.
Почему мы не должны испытывать горе? Через эти двери Бог открывает пути общения со Своим Сыном. Большинство из нас падает при первой же боли. Мы садимся у двери Божьего замысла и входим в медленную смерть через жалость к себе. И все так называемое христианское сочувствие других помогает нам на смертном одре. Но Бог не будет. Он приходит с пронзенной рукой Своего Сына, как бы говоря: «Войди в общение со Мной; встань и воссияй». Если Бог может достичь Своих целей в этом мире через разбитое сердце, то почему бы не поблагодарить Его за то, что Он разбил ваши?
Таинство Рождества «зачатое от Духа Святого и рожденное от Девы Марии» означает, что Бог стал человеком, истинно человеком по Своей благодати. Чудо бытия Иисуса, его «схождение от Бога» есть: Дух Святой и Дева Мария! Вот человек, Дева Мария, и поскольку он происходит от Бога, то и Иисус происходит от этого человека. Рожденный от Девы Марии означает человеческое происхождение для Бога. Иисус Христос не только истинный Бог, он такой же человек, как и каждый из нас. Он человек без ограничений. Он не просто похож на нас, он похож на нас.
Я верю, что Бог любит мир через нас — через вас и через меня. Мы используем имя Матери Терезы; это только имя, но мы настоящие сотрудники и носители Его любви. Сегодня Бог любит мир через нас. Особенно в такие времена, когда люди пытаются представить, что Бог «был», именно вы и я своей любовью, чистотой нашей жизни, своим состраданием доказываем миру, что Бог «есть».
Для многих форм жизни наших северных земель зима означает долгий сон; для других это означает то же, что и для многих удачливых людей — путешествия в теплые края. Для третьих, у которых снова есть свои человеческие прототипы, это означает борьбу, более или менее ожесточенную, за сохранение вместе души и тела; в то время как для многих форм насекомых это означает смерть.
Призвание быть «защитником» [. . .] означает защиту всего творения, красоты сотворенного мира, как говорит нам Книга Бытия и как показал нам святой Франциск Ассизский [. . .] В конце концов, все было доверено нашей защите, и все мы несем за это ответственность. Будьте защитниками Божьих даров!
Быть одной из Божьих лилий означает внутреннюю отверженность редчайшего рода. Это означает, что мы должны быть бесконечно пассивными, но также и бесконечно активными; пассивен в отношении себя и своих действий, активен в отношении внимания и отклика на Бога. Очень трудно объяснить это так, чтобы быть понятым. Но это значит, что мы должны сложить всю деятельность твари, как таковой, и должны позволить действовать только деятельности Божией в нас, и через нас, и через нас. «Я» должен отойти в сторону, чтобы позволить Богу работать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!