Цитата Джин Кляйн

Ничто из того, что можно познать, не существует само по себе. Это зависит от знающего. Знающий есть сознание. — © Джин Кляйн
Ничто из того, что можно познать, не существует само по себе. Это зависит от знающего. Знающий есть сознание.
Сам Искатель становится знающим. То, что нужно знать, уже есть. Нечего узнавать заново. Более того, двух вещей не бывает. Есть только видящий, знающий.
Наконец вы приходите к точке, где вы почти все знаете. Вы очень мудры. Вы очень чисты... за исключением того факта, что вы, возможно, попались в последнюю ловушку... желание знать все это и по-прежнему оставаться собой, "знающим". Это невозможно. Ибо все конечное знание не сводится к бесконечному. Чтобы сделать последний шаг, знающий должен уйти. То есть всем можно только БЫТЬ, но всего знать нельзя. Цель недвойственна — пока есть «знающий» и «известный», вы пребываете в дуализме.
Ни один ученый не познает мир, просто держа его на расстоянии вытянутой руки: если бы нам когда-нибудь удалось возвести объективистскую стену между познающим и познаваемым, мы бы ничего не знали, кроме самой стены. Наука требует взаимодействия с миром, живой встречи между знающим и известным. В этой встрече есть моменты дистанции, но она не была бы встречей без моментов близости. Любое знание является относительным, одушевленным желанием войти в более тесную связь с тем, что мы знаем.
Мир просветления не знает о своем собственном существовании. Мы за пределами как знающего, так и известного. Нет никакой концептуальной идентичности.
Победителем и королем в каждом из нас является . . . Знающий правду. . . . Пусть этот Знающий пробудится в нас и погонит лошадей ума, эмоций и физического тела по пути, избранному этим королем.
Включите знающего в известное.
Наука требует взаимодействия с миром, живой встречи между знающим и известным.
Бог тождественен Своим атрибутам, так что можно сказать, что Он есть знание, знающий и познаваемый.
Мотив, который побуждает современный разум к знанию, следует охарактеризовать как желание завоевывать и господствовать. Для греческих философов и отцов церкви знание означало нечто иное: оно означало знание в удивлении. Познавая или воспринимая, один участвует в жизни другого. Здесь знание не превращает двойника в собственность знающего; знающий не присваивает то, что он знает. Наоборот, он трансформируется через симпатию, становясь участником того, что он воспринимает.
Познающий и познаваемое суть одно. Простые люди представляют себе, что они должны видеть Бога, как если бы он стоял там, а они здесь. Это не так. Бог и я, мы едины в знании.
Брахман находится за пределами ума и речи, за пределами концентрации и медитации, за пределами знающего, известного и знания, за пределами даже представления о реальном и нереальном. Короче говоря, Это вне всякой относительности.
Как часто указывают буддийские учителя, знание в смысле праджни — это не знание ни о чем. Не существует абстрактного познающего опыт, который был бы отделен от самого опыта.
Конечная точка зрения состоит в том, что понимать нечего, поэтому, когда мы пытаемся понять, мы только потворствуем акробатике ума. Что бы вы ни поняли, вы не есть. Почему вы теряетесь в понятиях? Вы не то, что вы знаете, вы знаете.
Знание средств делает невыполнимые задачи возможными.
Без знания Знающего все знания, которые человек собирает, не могут быть действительными.
Всякое знание ориентировано на какой-либо объект, и на его подход влияет природа объекта, которым оно занято. Но способ приближения к познаваемому объекту зависит от природы познающего.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!