Цитата Джоан Д. Читтистер

Я прославляю себя», — писал поэт Уолт Уитмен. Эта мысль настолько восхитительна, что почти непристойна. Представьте себе радость, которую приносит прославление себя — наших достижений, нашего опыта, нашего существования. Представьте, каково это — заглянуть в зеркало и сказать, как научил нас Бог: «Это хорошо.
Мы можем представить, что наши тела разрушаются, наш мозг перестает функционировать, наши кости превращаются в прах, но труднее, а некоторые даже сказали бы, что невозможно представить себе конец самого нашего существования.
Мы то, что мы себе представляем. Само наше существование состоит в нашем воображении самих себя. Лучшее наше предназначение — представить себе, по крайней мере, вполне, кто и что, и что мы есть. Величайшая трагедия, которая может случиться с нами, — это остаться незамеченной.
Нам часто трудно представить себе жизнь без некоторых из наших предметов роскоши, таких как путешествия, рестораны или Интернет, не говоря уже о наших основных потребностях, таких как еда и вода. Но попробуйте на минуту представить, какой была бы жизнь с такими лишениями.
Нас не учат бояться наших политиков, которые могут обесценить нашу валюту, бросить нас в тюрьму и отправить на войну, — нас учат бояться друг друга. Нас учат воображать, что настоящие хищники в этом мире — это не те, кто контролирует тюремные камеры, госдолги и ядерное оружие, а наши сограждане, которые при отсутствии жестокого контроля обязательно разорвут нас на части!
Подчеркивание того, что практика целенаправленной жизни необходима для полной реализации самооценки, не эквивалентно измерению ценности человека его или ее внешними достижениями. Мы восхищаемся достижениями в себе и в других, и для нас это естественно и уместно. Но это не то же самое, что сказать, что наши достижения являются мерилом или основанием нашей самооценки. Корнем нашей самооценки являются не наши достижения, а те внутренне порожденные практики, которые, среди прочего, позволяют нам достигать.
Память о нашем прошлом, постоянное ношение его с собой, может быть необходимым требованием для поддержания, как говорится, целостности личности. Чтобы «я» не сжималось, чтобы оно сохраняло свой объем, воспоминания нужно поливать, как цветы в горшках, а полив требует регулярного контакта со свидетелями прошлого, то есть с друзьями. . Они наше зеркало; наша память; мы ничего от них не просим, ​​кроме того, чтобы они время от времени полировали зеркало, чтобы мы могли смотреть в него на себя.
Когда я рос, мама учила меня и сестер радоваться друг другу — в нашем доме не было места негативу. Она научила нас обнимать друг друга, и это придало нам силы. Она также научила нас ценить наши различия.
Представьте себе форму жизни, чей мозг по сравнению с нашим такой же, как наш по сравнению с шимпанзе. Для такого вида наши самые высокие умственные достижения были бы тривиальными. Их малыши вместо того, чтобы учить азбуку на «Улице Сезам», будут изучать многомерное исчисление на Булевом бульваре. Наши самые сложные теоремы, наши самые глубокие философии, любимые работы наших самых творческих художников станут проектами, которые их школьники принесут домой, чтобы мама и папа повесили их на дверце холодильника.
Идите сначала к своей Высшей Мысли о себе. Представьте себя, каким бы вы были, если бы жили этой мыслью каждый день. Представьте, что бы вы подумали, сделали и сказали, и как бы вы отреагировали на то, что сделали бы и сказали другие. Видите ли вы какую-либо разницу между этой проекцией и тем, что вы думаете, делаете и говорите сейчас?
Поэтому, когда мы называем боль проблемой, мы утверждаем, что не заслуживаем ее. Мы даже готовы уничтожить Бога, чтобы сохранить свою невиновность. Мы скажем, что Бог не может делать то, что Ему угодно, или Он никогда не позволил бы таким людям, как мы, страдать. Это раздувает наше эго и в то же время успокаивает наше горе. «Как Бог мог сделать это со мной?» является одновременно признанием боли и снотворным для нее. Это уменьшает наше личное горе, уничтожая божество. Сильнейшее лекарство, которое могло вообразить только разыгравшееся человеческое эго.
Таково наше нетерпение, такова наша ненависть к прокрастинации, ко всему, кроме исправления наших практик и украшения нашей природы, можно было бы вообразить, что мы силой тянем за собой Время, а не он нас.
Сегодня, когда любовь и радость наводняют наши улицы, трудно представить, как кто-то может отказать в полной защите наших законов любому из наших соотечественников-американцев, но есть и те, кто это сделает.
Вызов, который жизнь бросает каждому из нас, состоит в том, чтобы стать по-настоящему самим собой — не тем «я», о котором мы воображали или фантазировали, не тем «я», которым хотят видеть нас наши друзья, не тем «я», которым хочет видеть нас наше эго, а «я» Богом. предопределил нам быть еще до того, как мы были в утробе матери нашей.
Теперь представьте себе мир, в котором все, но особенно люди, обладающие властью и влиянием, имеют расширенное представление о нашем месте в космосе. С этой точки зрения наши проблемы уменьшились бы или вообще никогда бы не возникли, и мы могли бы радоваться нашим земным различиям, избегая при этом поведения наших предшественников, которые убивали друг друга из-за них.
Изучение актерского мастерства обогатило меня лично, потому что научило меня находить время, чтобы представить, каким может быть жизненный опыт другого человека. Глубоко взглянуть на то, как наше прошлое и обстоятельства нашего раннего детства формируют нас как людей.
Это то, что мы видим, когда смотрим на Ренье: красоту, ужас, благоговение, невероятные размеры, которые подтверждают наше собственное значение на этой земле. Мы смотрим на гору, как на бога, и не можем представить ничего большего. Его несжимаемая продолжительность жизни напоминает нам о мимолетной смертности наших собственных костей. Он нависает над нашей жизнью в ясные дни и остается присутствующим, но скрытым в зимних облаках. Подобно богу, он остается везде навсегда.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!