Цитата Джоан Уоллах Скотт

Я думаю, что афроамериканцы указывают на то, что с момента рабства они жили в условиях мнимой демократии, которая относится к ним меньше, чем к другим гражданам, меньше, чем к белым в обществе. И я думаю, что указание на то, что в обществе существуют структуры дискриминации, глубоко укоренившиеся расистские структуры, сегрегация жилья, отправка чернокожих детей в плохо оборудованные школы, дискриминация на рабочем месте — это истины о нашем обществе, которые должны быть столкнулся.
Современные дети были значительно менее невинными, чем предполагали родители и общество в целом, а постмодернистские дети менее компетентны, чем хотелось бы верить их родителям и обществу в целом. . . . Восприятие детской компетентности переложило большую часть ответственности за защиту и безопасность детей с родителей и общества на самих детей.
Если мы желаем общества мира, то мы не можем добиться такого общества насилием. Если мы хотим общества без дискриминации, то мы не должны никого дискриминировать в процессе построения этого общества. Если мы хотим демократического общества, тогда демократия должна стать не только целью, но и средством.
Если мы хотим общества без дискриминации, то мы не должны никого дискриминировать в процессе построения этого общества. Если мы хотим демократического общества, тогда демократия должна стать не только целью, но и средством.
Все левые, как и я, всегда в значительной степени предпочитали демократическое общество иерархическому обществу и делают это до сих пор, но демократическая культура не существует без высокоинформированных граждан, способных хорошо мыслить, и если у вас есть школы, в которых 40 процентов людей, выходящих из них, не могут разменять доллар, у вас нет демократии. У вас есть родственное общество.
Многие люди в обществе расстраиваются, когда рождается дочь. Они думают, что только сын может продвигать свое имя в обществе, но доказано, что дочь не меньше сыновей.
Я думаю, что структуры исключения более систематически выстраиваются, например, в американском обществе, так что молодые девушки, интересующиеся наукой, со временем теряют уверенность в себе. Структуры исключения работают против них. У нас в Индии есть и другие структуры отчуждения, но не вокруг современных научных знаний.
Колонизация заключалась в том, что после прекращения рабства афроамериканцев следует поощрять - или, по мнению некоторых людей, требовать - заставить покинуть страну. Это часть отношения к отмене рабства, которое говорит, что Америка не должна быть рабовладельческим обществом, но она никогда не может быть многорасовым обществом. У вас никогда не будет свободных черных и белых людей, живущих вместе.
Каждое общество имеет право установить основные принципы своей ассоциации и сказать всем индивидуумам, что если они рассматривают занятия, выходящие за рамки этих принципов и связанные с опасностями, которых общество предпочитает избегать, они должны отправиться в другое место для своих занятий. ; что мы не хотим никаких граждан, а тем более эфемерных и псевдограждан на таких условиях. Мы можем исключить их из нашей территории, как мы делаем людей, зараженных болезнью.
Чем больше вы становитесь частью общества, тем меньше и меньше вы становитесь личностью, тем меньше и меньше вы спонтанны, потому что само членство в обществе не позволит вам быть спонтанным. Вам придется следовать правилам игры. Если вы входите в общество, вы соглашаетесь следовать тем правилам, по которым общество играет или решило играть.
Справедливое общество будет казаться менее эффектным и менее определенным, чем общество с тоталитарным руководством и теократическими целями.
Наше общество и наши организации научились ценить в лидерах мужские, «быстродействующие» качества. В первобытном обществе, сельском обществе или даже в индустриальном обществе начала 1990-х быстрые решения срабатывали. Но они с меньшей вероятностью будут работать в сложном обществе. Сейчас нам нужно смотреть на долгосрочные результаты. Служение и терпение — это то, что может обеспечить эффективную работу сегодня, и женщины могут внести большой вклад в обе эти области.
Мы в Африке нуждаемся в «обращении» к социализму не больше, чем в «обучении» демократии. И то, и другое уходит корнями в наше прошлое — в традиционное общество, породившее нас.
Для меня ясно, что расизм был с другой стороны, что на самом деле общество в Европе было гораздо более расистским — по крайней мере, по отношению к арабам и черным африканцам — чем американское общество.
Однако я знаю одно: я устал притворяться, что горстка расистских белых мужчин-геев — а они есть, и я думаю, что они отбросы — представляют большую проблему для афроамериканцев, геев и гетеросексуалов. чем огромное количество гомофобных афроамериканцев для американцев-геев, независимо от их цвета… Я съем свои шорты, если избиратели-геи и лесбиянки проголосуют за Маккейна с такой же скоростью, с какой черные избиратели поддержали Предложение 8.
Система государственных школ не предназначена для обучения чернокожих детей. Никогда не было. Школы в центре города ориентированы на социальный контроль. Период. Их используют как загоны для задержанных — на самом деле миниатюрные тюрьмы. Только тогда, когда черные дети начинают вырываться из-под пера и надоедать белым, общество вообще обращает внимание на вопрос, получают ли эти дети образование.
В каждом новом поколении побуждения, которые, как предполагалось, были выкорчеваны дисциплиной в ребенке, вновь прорываются, когда начинается борьба за существование — личности в обществе, общества в жизни государства. Эти страсти не трансформируются господствующим воспитанием, а только вытесняются.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!