Цитата Джозефа Б. Виртлина

У нас нет середины, нет туманной серой зоны, где можно немного погрешить, не страдая духовным упадком. Вот почему мы должны каяться и ежедневно приходить ко Христу на покорных коленях, чтобы наши костры свидетельства не погасли от греха.
И она ни разу ничего не сказала о том, что это грех. Раньше мне давали пощечину словом «грех» каждый раз, когда я делал что-то не так, но ладно, когда ты живешь в безгрешной семье с безгрешными родителями и безгрешной сестрой, ну, ты можешь». Не помогу, но согрешу немного больше от их имени.
Когда я каюсь, вот где это начинается. Я стараюсь назвать свой грех максимально честно и конкретно. Вот чем не является покаяние. Это не извинение моего греха, преуменьшение моего греха, это не рационализация моего греха... Покаяние — это болезненное откровение с Богом.
Стыдись, когда грешишь, не стыдись, когда раскаиваешься [Покаяние означает изменение сердца и разума. Это не просто чувство печали, а психо/духовный рост от зла/смерти и обращение к Богу/жизни]. Грех — это рана, покаяние — это лекарство. За грехом следует стыд; за покаянием следует дерзновение [дерзновение означает молить Бога о незаслуженной милости]. Сатана ниспроверг этот порядок и дал дерзновение греху и стыд покаянию.
Ибо, в конце концов, если именно от Христа мы должны узнать, как Бог относится к греху, страданию, злу и смерти, то, казалось бы, Он дает нам мало свидетельств чего-либо, кроме царственной, беспощадной и чудесной вражды. ; грех Он прощает, страдания исцеляет, зло изгоняет и смерть побеждает. И абсолютно нигде Христос не действует так, как будто что-то из этого является частью вечной работы или целей Бога.
Неспособность справиться с присутствием греха часто можно отнести к духовной амнезии — забыванию нашей новой, истинной, настоящей личности. Как верующий, я избавился от власти греха и поэтому свободен и мотивирован бороться с остатками греха в своем сердце. Вы должны знать, отдыхать, обдумывать и действовать в соответствии со своей новой личностью — вы во Христе.
Мелкие грехи несут с собой лишь малые искушения ко греху, и тогда человек проявляет наибольшую злобу и злобу, когда грешит из-за малого искушения. Без искушения грешить дьявольски; чуть меньше, чем дьявольски грешить по маленькому поводу. Чем меньше искушение согрешить, тем больше этот грех.
Духовная лень, или acedia, была известна как Грех Средневековья. Это тоже грех моего среднего возраста.
Как Христос родился из чрева Девы, так Он должен духовно сформироваться в наших сердцах. Как Он умер за грех, так и мы должны умереть для греха. И как Он воскрес из мертвых, так и мы должны воскреснуть к божественной жизни.
Мы хотим спастись от наших страданий, но не от нашего греха. Мы хотим грешить без страданий, как блудный сын хотел наследства без отца. Главный духовный закон физической вселенной состоит в том, что эта надежда никогда не может быть реализована. Грех всегда сопутствует страданию. Не бывает преступлений без жертв, и все творение подвержено разложению из-за бунта человечества против Бога.
Маленький шип может причинить много страданий. Небольшое облачко может скрыть солнце. Маленькие лисички портят виноградные лозы; а мелкие грехи огорчают нежное сердце. Эти маленькие грехи зарываются в душу и наполняют ее тем, что ненавистно Христу, что Он не хочет иметь с нами удобного общения и общения. Большой грех не может уничтожить христианина, но маленький грех может сделать его несчастным.
Зло не есть ни страдание, ни грех; это и то, и другое одновременно, это нечто общее для них обоих. Ибо они связаны вместе; грех заставляет нас страдать, а страдание делает нас злыми, и этот неразрывный комплекс страдания и греха есть то зло, в которое мы погружаемся помимо своей воли и к своему ужасу.
Христианин, тот грех, который впервые встал между вами и Богом, плох, но это не последний шаг в развитии греха. Самое виновное в этом четверном грехе — это скрывать его, отрицать его, игнорировать его, отказываться исповедовать его, отказываться покаяться в нем!
Нежное сердце — бодрствующее, бдительное сердце. Он следит за грехом в душе, грехом в семье, грехом в призвании, грехом в духовных обязанностях и действиях.
Ненависть к греху как к греху, а не только как к раздражающему или беспокоящему, чувство любви Христа на кресте лежат в основе всякого истинного духовного умерщвления плоти.
По сути, евангельский антиинтеллектуализм — это и скандал, и грех. Это скандал в том смысле, что это оскорбление и камень преткновения, который напрасно мешает серьезным людям задуматься о христианской вере и прийти ко Христу. Это грех, потому что это отказ, вопреки двум великим заповедям Иисуса, любить Господа Бога нашего всем своим разумом. Антиинтеллектуализм — это просто грех. Евангелисты должны относиться к этому именно так, без всяких оправданий, уверток или оправданий ложного благочестия.
Совершить наименьший грех – это закон для человека. Жить без греха - мечта ангела. Все земное подвержено греху. Грех — это гравитация.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!