Цитата Джозефа Конрада

Художник обращается к той части нашего существа, которая не зависит от мудрости; к тому в нас, что является даром, а не приобретением, и, следовательно, более долговечным. Он говорит о нашей способности радоваться и удивляться, о чувстве тайны, окружающей нашу жизнь; к нашему чувству жалости, красоты и боли.
[Художник] говорит о нашей способности радоваться и удивляться, о чувстве тайны, окружающей нашу жизнь; к нашему чувству жалости, красоты и боли; к скрытому чувству общности со всем творением — и к тонкому, но непобедимому убеждению в солидарности в мечтах, в радости, в горе, в стремлениях, в иллюзиях, в надежде, в страхе, — которое связывает воедино все человечество — мертвых к живым, а живые к нерожденным.
Художник обращается к той части нашего существа... которая является даром, а не приобретением - и, следовательно, более долговечна.
Я мужчина, а мужчины — животные, которые рассказывают истории. Это подарок от Бога, который создал наш вид, но оставил нерассказанным конец нашей истории. Эта тайна беспокоит нас. Как же может быть иначе? Мы думаем, как без заключительной части понять все, что было раньше: то есть нашу жизнь? Поэтому мы сочиняем собственные истории, лихорадочно и завистливо подражая нашему Создателю, надеясь, что случайно расскажем то, что Бог оставил несказанным. И закончив наш рассказ, придем к пониманию, зачем мы родились.
Мир, в котором мы живем, полон отвлекающих факторов и удовольствий, которые уводят нас от духовной жизни. Даже наша работа, которая является очень необходимой и важной частью нашей жизни, может в конечном итоге стать алтарем, у которого мы молимся. Они занимают большую часть нашего бодрствования и обеспечивают доход, от которого мы зависим, чтобы заботиться о наших семьях.
Наше ощущение себя личностью может исходить из того, что мы втянуты в широкую социальную единицу; наше чувство самости может возникнуть благодаря тому, как мы сопротивляемся притяжению. Наш статус поддерживается прочными зданиями мира, в то время как наше чувство идентичности часто находится в трещинах.
Спаситель желает спасти нас как от наших недостатков, так и от наших грехов. Неадекватность — это не то же самое, что греховность: у нас гораздо больше контроля над выбором согрешить, чем над нашими врожденными способностями. . . . Чувство неудачи или падения не только естественно, но и необходимо для смертного опыта. Тем не менее, после всего, что мы можем сделать, Искупление может заполнить то, что пусто, выпрямить наши согнутые части и укрепить то, что слабо.
В одном мы можем быть уверены: наше собственное будущее неотделимо от более крупного сообщества, породившего нас и поддерживающего нас во всех проявлениях человеческого качества жизни, в нашей эстетической и эмоциональной восприимчивости, в нашем интеллектуальном восприятии, в нашем чувстве божественное, а также в нашем физическом питании и телесном исцелении.
Боль — это подарок. Человечество без боли не знало бы ни страха, ни жалости. Без страха не могло бы быть смирения, и всякий человек был бы чудовищем. Признание боли и страха в других рождает в нас жалость, а в нашей жалости наша человечность, наше искупление.
В течение 99 процентов времени, которое мы провели на Земле, мы были охотниками и собирателями, и наша жизнь зависела от знания мелких деталей нашего мира. Глубоко внутри у нас все еще есть стремление воссоединиться с природой, которая сформировала наше воображение, наш язык, наши песни и танцы, наше чувство божественного.
Недавно я вернулся из Хиросимы, и меня поразило, как японцы приспосабливаются к этому парадоксу. Мы говорили об этом слове «осведомленность», которое на странице выглядит как «осведомленность», которое говорит как о боли, так и о красоте нашей жизни. Находясь там, я почувствовал, что это горе, которое не есть горе, которое забывают или от которого оправляются, но это жгучее, обжигающее озарение любви к нежности и прочности наших отношений.
Самая большая цена специализации технологической жизни — и из-за которой рождаются все другие повреждения — это, возможно, наше отделение от практического и обогащающего ощущения себя как воплощенных существ. Когда мы отчуждены от мудрости тела, наша жизнь становится теоретической и абстрактной, и мы удаляемся от непосредственного, ощущаемого смысла жизни.
Возможно, это часть роли животных среди нас — пробуждать смирение, возвращать наш разум к тайне вещей и открывать наши сердца для той самой непрактичной надежды, в которой все творение говорит как единое целое.
И мы также помним путеводный свет нашей иудео-христианской традиции. Все мы здесь сегодня — потомки Авраама, Исаака и Иакова, сыновья и дочери одного и того же Бога. Я считаю, что нас связывает вера в нашего Бога, наша любовь к семье и ближнему, наше глубокое стремление к более мирному миру и наша приверженность защите свободы, которая является нашим наследием как американцев. Эти ценности вернули чувство ценности нашей жизни. Они вселяют в Америку уверенность и оптимизм, которые многие считали утраченными.
Смерть важна по нескольким причинам. Во-первых, смерть создает дефицит в нашей жизни, что придает нашим решениям смысл и ценность. Поэтому с практической точки зрения имеет смысл помнить о собственной смерти, когда мы решаем, как использовать наше время.
Герои нужны для того, чтобы граждане могли найти свои идеалы, мужество и мудрость в обществе. Герой несет наши надежды, наши стремления, наши идеалы, наши убеждения. В глубочайшем смысле герой создан нами; он или она рождаются коллективно как наш собственный миф. Вот что делает героизм таким важным: он отражает наше собственное чувство идентичности, и из этого формируется наш собственный героизм.
Рождество обновляет нашу молодость, пробуждая наше чудо. Способность к удивлению была названа нашей самой богатой человеческой способностью, ибо из нее рождаются наше искусство, наша наука, наша религия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!