Цитата Джозефа Кэмпбелла

Мифологию в реальном смысле можно определить как религию других людей. А религию в некотором смысле можно понимать как популярное непонимание мифологии. (8) — © Джозеф Кэмпбелл
Мифологию в реальном смысле можно определить как религию других людей. А религию можно в некотором смысле понимать как популярное непонимание мифологии. (8)
Мифологию часто определяют как «религии других народов», религию можно рассматривать как неверно истолкованную мифологию.
Одно предложение определение мифологии? Мифология — это то, что мы называем чужой религией.
Я пришел к выводу, что мифология на самом деле является формой археологической психологии. Мифология дает вам представление о том, во что люди верят, чего они боятся.
Бескорыстное образное ядро ​​мифологии — это то, что развивается в литературу, науку, философию. Религия это прикладная мифология.
У нас должна быть новая мифология, но она должна стать на службу идеям, она должна стать мифологией разума. Мифология должна стать философской, чтобы люди стали разумными, а философия должна стать мифологической, чтобы философы стали разумными. Если мы не придадим идеям форму эстетическую, т. е. мифологическую, они не будут интересны людям.
Мифология не религия. Его можно скорее рассматривать как древний заменитель, поэтический аналог догматического богословия.
Раньше мне нравилась скандинавская мифология, греческая мифология, египетская мифология. Вся мифология!
Первая поправка... не говорит, что во всех отношениях должно быть отделение церкви от государства... Иначе государство и религия были бы чуждыми друг другу - враждебными, подозрительными и даже недружественными... Государство не может устанавливать «светскую религию» в том смысле, что решительно противостоит религии или проявляет враждебность по отношению к ней, тем самым отдавая предпочтение тем, кто не верит ни в какую религию, перед теми, кто верит.
Организованная религия может быть анафемой для политических левых, но потребность в вещах, которые дает религия — моральный пыл, смысл, чувство общности — нет.
Каждая религия, каждая мифология истинна в этом смысле: она верна как метафора человеческой и космической тайны.
Обычно я работаю над своей собственной мифологией, над своим царством созданных персонажей. Истории из мифологии вдохновляют меня, хотя я могу этого не осознавать.
Религия поэтому, как я теперь прошу вас произвольно понять ее, будет означать для нас чувства, действия и переживания отдельных людей в их одиночестве, поскольку они сознают себя в отношении к тому, что они могут считать божественным. Поскольку отношение может быть моральным, физическим или ритуальным, очевидно, что из религии в том смысле, в каком мы ее понимаем, могут вторично вырасти теологии, философии и церковные организации.
Я люблю всю мифологию «Константина», мифологию «Мертвого человека», мифологию Алекса Холланда «Болотная тварь».
Легкая уверенность, с которой я знаю, что религия другого человека — глупость, учит меня подозревать, что и моя собственная тоже. Я не стал бы вмешиваться ни в чью религию, ни укреплять ее, ни ослаблять. Я не могу поверить, что чья-то религия может так или иначе повлиять на его будущую жизнь, какой бы ни была эта религия. Но это легко может быть большим утешением для него в этой жизни — следовательно, это ценное достояние для него.
Религия организована, а духовность — это то, что человек чувствует в своих отношениях с истиной и с Богом. И хотя духовность может выражаться в религии, многие люди духовны и никогда не ходят в церковь. Они не религиозны в том смысле, что придерживаются определенного типа дисциплины.
Рассказывают анекдот о сэре Энтони Эшли Купере (1621–1683), который, говоря о религии, сказал: «Люди расходятся в своих рассуждениях и исповеданиях по этим вопросам, но разумные люди на самом деле исповедуют лишь одну религию». На вопрос «Какой религии?» Граф сказал: «Разумные люди никогда этого не говорят».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!