Цитата Джозефа Кэмпбелла

Со стороны бесконечного есть снисходительность к уму человека. Вот что похоже на Бога. — © Джозеф Кэмпбелл
Есть снисхождение со стороны бесконечного к разуму человека. Это то, что похоже на Бога.
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Я не знаю, как лучше выразить то, какими кажутся мне мои грехи, чем нагромождение бесконечного на бесконечное и умножение бесконечного на бесконечное. . . Когда я смотрю в свое сердце и смотрю на свою нечестивость, она кажется бездной, бесконечно более глубокой, чем ад.
Иногда я задаюсь вопросом, как выглядит память о Боге. Дворец с бесконечными комнатами, сундук со множеством драгоценностей, длинный одинокий пейзаж, где каждое дерево напоминает целую вечность, а каждый камешек — жизнь человека? Где я живу, в память о Боге?
Бог Бесконечен, и Его Тень также бесконечна. Тень Бога — это Бесконечное Пространство, вмещающее в себя бесконечную Грубую Сферу, которая, с ее появлением в миллионах вселенных, внутри и за пределами диапазона человеческого знания, является Творением, вышедшим из Точки Конечности в бесконечное Существование, которое есть Бог. .
Если Бог есть бесконечное существо, то ни в настоящем, ни в будущем мире не может быть никакой относительной пропорции между человеком и его Богом. Таким образом, идея Бога никогда не может войти в человеческий разум.
У этой Библии, таким образом, есть миссия, более грандиозная, чем любое простое творение Бога; ибо в этом томе бесконечная мудрость и бесконечная любовь. Между его оболочками разум и сердце Бога; и они для блага человека, для его спасения, его руководства, его духовной пищи. Если теперь я пренебрегаю своей Библией, я причиняю вред своей душе; ибо сам факт этого Божественного послания свидетельствует о том, что я нуждаюсь в нем.
Религия соединяет человека с Богом или образует связь между ними; но разве они не говорят: «Бог бесконечен?» Если Бог бесконечен, никакое конечное существо не может иметь с Ним общения или отношений.
Бог — это эволюционный импульс Вселенной. Бог — это бесконечное творчество, бесконечная любовь, бесконечное сострадание, бесконечная забота.
Бог есть то бесконечное Все, конечной частью которого человек осознает себя.
Божья благодать не безгранична. Бог бесконечен, и Бог милостив. Мы испытываем благодать бесконечного Бога, но благодать не безгранична. Бог устанавливает пределы Своему терпению и снисходительности. Он снова и снова предупреждает нас, что когда-нибудь упадет топор и свершится Его суд.
Третья главная характеристика Бога — «бесконечность» — является всеобъемлющим, универсальным модификатором христианского богословия. Бог — это не просто существо; он бесконечное существо. Бог не просто хорош; он бесконечное добро. Бог не просто мудр; он бесконечная мудрость. И так далее по списку. Бог — это взбесившееся преувеличение.
Я не религиозен, но я благочестивый человек... У религиозного человека есть определенная религия. Он говорит: «Бог там» или «Бог там», «Бог там». «Ваш бог — не мой бог, вот и все». Но благочестивый человек, он просто смотрит с благоговением и говорит: "Где Бог?" И «ну, я этого не понимаю, и я хотел бы знать, что на самом деле означает это творение». Это благочестивый человек, действительно тронутый величием природы и творения.
Необходимо иметь в виду, что человеческое творчество — это не требование или право со стороны человека, а требование и призыв Бога к человеку. Бог ожидает творческого акта человека, который есть ответ на творческий акт Бога.
Храм, прежде всего, есть место молитвы; а молитва есть общение с Богом. Это «бесконечное в человеке, ищущее бесконечное в Боге». Там, где они находят друг друга, есть святилище — храм.
Разница между человеческими героями и священными персонажами как раз и заключается в том, что человек — всего лишь человек, но за человеком Божиим всегда стоит Сам Бог, более великий, чем человек, и осеняет его Своим бесконечным и славным присутствием.
Писание ясно говорит нам, что нам не хватает способности постичь бесконечный разум Бога или то, как Он вмешивается в нашу жизнь. Как высокомерно с нашей стороны думать иначе! Попытка проанализировать Его всемогущество подобна попытке амебы понять поведение человека.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!