Цитата Джозефа П. Фаррелла

Когда человек думает, что он читает характер другого, он часто бессознательно предает свой собственный; и это особенно касается тех людей, чье знание мира таково, что вызывает крайнее недоверие к людям.
Когда человек думает, что читает характер другого, он часто бессознательно предает свой собственный.
Мизантропия возникает из-за того, что человек доверяет другому, не имея достаточного знания о его характере, и, думая, что он правдив, искренен и честен, обнаруживает немного позже, что он злой, неверный, и тогда он встречается с другим человеком того же характера. Когда человек испытывает это часто, и в особенности от тех, кого он считал своими самыми дорогими и лучшими друзьями, то, наконец, часто оступившись, он ненавидит весь мир и думает, что ни в одном из них нет ничего здравого. .
Не доверяйте тому человеку, который говорит вам не доверять. Он измеряет свою маленькую душу и не думает, что мир больше.
Есть определенный тип людей, чья гибель в этом мире — разочарование, которые преуспевают в этом, и чьи неудачные триумфы в его кроткой карьере жизни, как я часто думал, должны быть расценены добрыми глазами с таким же благосклонностью, как и блестящие успехи и достижения более грубых и зажиточных людей.
Что чувствуют мужчины, вся жизнь которых (а жизнь многих людей) состоит из лжи, интриг и уловок? Какую компанию они составляют, когда остаются одни? Ежедневно в жизни я наблюдаю мужчин, у которых каждая улыбка — вымысел, а каждое подмигивание — лицемерие. Разве такой человек не надевает маску на свою личную жизнь и на свою совесть?
Говорят, что человек, чьи желания и импульсы являются его собственными — выражением его собственной природы, развитой и измененной его собственной культурой, — обладает характером. Тот, чьи желания и импульсы не принадлежат ему, не имеет характера, не более, чем у паровой машины есть характер.
Там, где ни один человек не считает себя обязанным подчиняться другому и вместо того, чтобы сотрудничать в одном великом замысле, каждый спешит окольными путями к частной выгоде, никакие большие перемены не могут произойти внезапно; и высшее знание не имеет большого значения, когда каждый человек решает использовать свои собственные глаза и свое собственное суждение, и каждый рукоплещет своей ловкости и усердию по мере того, как он становится богатым раньше, чем его сосед.
Я думаю, вы можете судить о характере человека по людям, любви которых он ищет. Если вы найдете человека, ищущего любви только тех, кто велик, будьте уверены, он честолюбив и своекорыстен; но когда заметишь, что человек ищет любви тех, которые ничего не могут для него сделать, но для которых он должен сделать все, то знай, что он не ищет себя, но чистое благоволение движет его сердцем.
Невозможно предать чужого ребенка — по какой бы то ни было причине — не предав при этом и своего собственного. Делать меньше, чем справедливость, по отношению к чужому ребенку, кем бы он ни был, означает настолько уменьшать шансы собственных детей на осмысленную и целеустремленную жизнь.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Я бы сказал, что полезные результаты науки накапливались, но накопления знаний, строго говоря, для потомков не было; ибо знание должно быть приобретено только соответствующим опытом. Как мы можем знать, что нам просто говорят? Каждый человек может интерпретировать чужой опыт только по своему.
Ибо тот, кто все, что ведет к счастью или близко к нему, ставит в зависимость от себя, а не от других людей, от чьих добрых или дурных поступков принуждены зависеть его собственные поступки, - такой, говорю я, принял наилучший план для счастливой жизни. Это человек умеренности; это человек мужественного характера и мудрости.
Как редко вы встретите на свете человека больших способностей, приобретений, опыта, который обнажит свой ум, расстегнет мозг и изложит в небрежной и образной фразе все результаты своих исследований и наблюдений; его знание людей, книг и природы. Наоборот, если у человека случайно появляется оригинальная идея, он копит ее, как старое золото; и скорее избегает предмета, с которым он лучше всего знаком, из опасения, что вы можете усвоить его лучшие мысли.
Человек, который любит проводить время, наблюдая, как обезьяны в клетке гоняются друг за другом, или лев грызет свой хвост, или ящерица ловит мух, — это как раз тот тип людей, с умственной слабостью которых следует бороться за государственный счет, а не воспитывал.
Благородные люди подчеркивают хорошие качества других, а не плохие. Низший делает обратное. . . . Благородные люди уделяют особое внимание девяти пунктам. Он стремится ясно видеть, отчетливо слышать, быть добрым во взгляде, уважительным в поведении, добросовестным в своей речи, серьезным в своих делах. Когда он сомневается, он тщательно спрашивает; в гневе думает о последствиях; когда ему предлагают возможность наживы, он думает только о своем долге.
Я человек, лишенный многих удовольствий в жизни, человек, у которого немногочисленные удовольствия малы, но человек, чьи маленькие удовольствия очень важны для него. Один из них ест. Одно чтение. Очередное чтение во время еды.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!