Цитата Джозефа Аддисона

Покладистость, хотя сама по себе она едва ли входит в число нравственных добродетелей, есть то, что придает блеск каждому таланту, которым может обладать человек. Платон советовал неискушенному писателю принести жертву милости. Точно так же я бы посоветовал каждому ученому человеку, который не хочет показаться в свете простым ученым или философом, овладеть социальной добродетелью, о которой я здесь упомянул.
У каждого человека есть какие-то воспоминания, которые он не стал бы рассказывать всем, а только своим друзьям. Есть у него и другие, о которых он не открыл бы даже своим друзьям, а только себе, и то втайне. Но есть, наконец, и другие, о которых человек даже боится сказать самому себе, а таких вещей у каждого порядочного человека припасено немало. То есть можно даже сказать, что чем он порядочнее, тем больше таких вещей у него в голове.
Я часто думал, что редко бывает жизнь, о которой рассудительный и правдивый рассказ не был бы полезен; ибо не только у каждого человека в огромной массе мира есть множество людей, находящихся в том же состоянии, что и он сам, которым его ошибки и выкидыши, побеги и ухищрения могли бы принести немедленную и очевидную пользу; но существует такое единообразие в состоянии человека, если рассматривать его отдельно от случайных и отделимых украшений и обличий, что вряд ли существует какая-либо возможность добра или зла, кроме как в человеческом роде.
Каждый человек, в соответствии со своей добродетелью, считает себя по отношению к большому сообществу людей распорядителем и хранителем их интересов в собственности, которой он случайно владеет. Каждый человек, в соответствии со своей мудростью, видит, каким образом он должен использовать ресурсы, которые согласие человечества доверило его усмотрению.
Я не думаю, что философ, который так серьезно посвятил бы себя объяснению первооснов души, показал бы себя великим мастером в самой науке о человеческой природе, которую он претендует объяснить, или очень хорошо разбирающимся в том, что естественно удовлетворительно. к уму человека.
Различение между добром и злом находится в душе человека. Об этом каждый может судить сам, потому что в каждом человеке есть чувство восхищения красотой. Счастье заключается только в том, чтобы думать или делать то, что человек считает красивым. Такой поступок становится добродетелью или добродетелью.
Государственный деятель, который попытается указать частным лицам, как они должны использовать свои капиталы, не только обременит себя самым ненужным вниманием, но и возьмет на себя власть, которую нельзя с уверенностью доверять какому бы то ни было совету или сенату и которая нигде не была бы так опасна. как в руках человека, у которого достаточно глупости и самонадеянности, чтобы вообразить себя способным применить их.
Значение языка для развития культуры состоит в том, что человечество поставило в языке рядом с другим миром отдельный мир, место, которое он занял настолько твердо, что, стоя на нем, мог бы поднять весь остальной мир. сорваться с петель и овладеть им. В той мере, в какой человек в течение долгих веков верил в понятия и названия вещей как в aeternae veritates, он присвоил себе ту гордость, благодаря которой он возвысился над животным: он действительно думал, что в языке он владеет знанием мира.
Человек по самой своей природе стремится дать себе объяснение мира, в котором он рожден. И это то, что отличает его от других видов. Каждый человек, даже самый неразумный, самый низкий из отверженных, с детства дает себе какое-то объяснение мира. И с этим ему удается жить. А без этого он бы сошел с ума.
Будь моя воля, я бы написал слово «застраховать» на каждой двери каждого коттеджа и на блокноте каждого общественного деятеля, потому что я убежден, что жертвами, которые мыслимо малы, семьи могут быть защищены от катастроф, которые иначе разбил бы их навсегда.
Без Христа науки во всех областях тщетны... Человек, не знающий Бога, тщетен, хотя бы он был знаком со всеми областями знаний. Более того, мы можем с истиной утверждать и то, что эти избранные дары Божии — опытность ума, острота суждений, гуманитарные науки и знание языков — так или иначе оскверняются всякий раз, когда они выпадают на долю. злых мужчин.
Я бы сказал, что если человек собирается писать по химии, он изучает химию. То же самое и с христианством. Но если говорить о самом ремесле, то я не знаю, как посоветовать человеку, как писать. Это вопрос таланта и интереса. Я полагаю, что он должен быть сильно тронут, если хочет стать писателем. Писать — это как «похоть» или как «чесать, когда чешется». Письмо приходит в результате очень сильного импульса, и когда оно приходит, я, например, должен его извлекать.
Если бы люди избегали того общего языка и общей манеры, которыми они стараются скрыть все своеобразное, и говорили бы только то, что им самим важнее всего, в своей индивидуальной манере, каждый человек был бы интересен.
Высшая природа в человеке всегда ищет чего-то, что выходит за ее пределы и в то же время является его глубочайшей истиной; который претендует на всю свою жертву, но делает эту жертву своей собственной наградой. Это человеческая дхарма, человеческая религия, а человеческое «я» — сосуд.
Когда каждый должен возделывать себя в человека, приговорить человека к машинному труду равносильно рабству. Если фабричный рабочий должен утомлять себя до смерти двенадцать и более часов, он лишен возможности стать человеком. Всякий труд должен иметь намерение, чтобы человек был удовлетворен... Его труд не является чем-то взятым сам по себе, не имеет цели в себе, не является в себе ничем завершенным; он трудится только в чужих руках и используется (эксплуатируется) этим другим.
Хотя только в очень несовершенном состоянии устройства мира каждый может лучше всего служить счастью других, абсолютно жертвуя своим собственным, тем не менее, пока мир находится в этом несовершенном состоянии, я полностью признаю, что готовность принести такую ​​жертву — высшая добродетель, которую можно найти в человеке.
Если бы жизнь, стремление к которой составляет самую сущность нашего существа, обладала бы какой-либо положительной внутренней ценностью, не было бы такой вещи, как скука: простое существование удовлетворяло бы нас само по себе, и мы ни в чем не нуждались бы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!