Цитата Джозефа Аддисона

Нет ни общества, ни разговора, которые можно было бы поддерживать в мире без добродушия или чего-то, что должно выносить его появление и замещать его. По этой причине человечество было вынуждено изобрести своего рода искусственное человечество, что мы и выражаем словом Благородство.
Мой разум подсказал мне, что я не мог бы создать ни одно из своих качеств — они были навязаны мне природой; что мой язык, религия и привычки были навязаны мне обществом; и что я был полностью дитя природы и общества; что Природа дала качества, а Общество направило их. Таким образом, видя ошибочность их основания, я был вынужден отказаться от всякой веры в каждую религию, которой учил человек.
Я представляю себе мир без бедности, без классов, без наций, без религий, без какой бы то ни было дискриминации. Я представляю единый мир, единое человечество, человечество, разделяющее все внешнее и внутреннее в глубоком духовном братстве.
Вежливость, то есть склонность приспосабливаться и угождать другим, по существу одинакова во всех странах; но благовоспитанность, так называемая манера проявления такого расположения, различна почти в каждой стране и просто локальна; и каждый здравомыслящий человек подражает этому местному хорошему воспитанию того места, в котором он находится, и приспосабливается к нему.
Здравый смысл и добродушие никогда не разделяются, хотя невежественный мир думал иначе. Добродушие, под которым я подразумеваю благодеяние и искренность, есть продукт правильного разума.
Общество, допускающее страдания, человечество, допускающее войну, кажутся мне низшим обществом и униженным человечеством; я стремлюсь к высшему обществу и более возвышенному человечеству — обществу без королей, человечеству без преград.
В ходе эволюции знания ошибочные и ненужные убеждения вытесняются и вытесняются более верными и необходимыми знаниями. Так же и в развитии чувств, совершающемся посредством искусства. Низшие чувства — менее добрые и менее необходимые для блага человечества — вытесняются и заменяются более добрыми чувствами, которые лучше служат нам индивидуально и коллективно. Это цель искусства.
Общество купцов можно определить как общество, в котором вещи исчезают в пользу знаков. Когда господствующий класс измеряет свое состояние не акром земли или золотым слитком, а числом цифр, идеально соответствующих известному числу меновых операций, то он тем самым обрекает себя на то, чтобы поставить в центр своего рода обман. своего опыта и своей вселенной. Общество, основанное на знаках, есть по существу своему искусственное общество, в котором плотская человеческая истина трактуется как нечто искусственное.
Ты хороший. Но недостаточно просто быть хорошим. Вы должны быть хороши для чего-то. Вы должны приносить пользу миру. Мир должен стать лучше благодаря вашему присутствию. А то хорошее, что есть в вас, нужно распространять на других.
Некоторые мистики утверждают, что реальный мир был создан человеческим разумом, поскольку наши пути управляются искусственными категориями, в которые мы помещаем вещи, по существу недифференцированные, вещи более слабые, чем наши слова для них. Мы верим, что изобретаем символы. Правда в том, что они изобретают нас; мы их создания, сформированные их жесткими, определяющими краями.
Нравственная философия есть не что иное, как наука о том, что такое добро и зло в общении и обществе человечества. Добро и зло — это имена, обозначающие наши аппетиты и отвращения; которые в различных темпераментах, обычаях и доктринах людей различны.
Нет никакой праздности, которой мы так легко соблазняемся, как та, которая возвышает себя видимостью дела и заставляет праздного воображать, что у него есть какое-то дело, которым нельзя пренебрегать, держит его в постоянном волнении и спешке. его быстро с места на место.
Триумф ума состоит в том, чтобы заставить вашу добрую натуру подавить порицание; быстро замечать недостатки и медленно обнаруживать их. Вы должны учитывать, что невидимая вещь, именуемая Хорошим Именем, состоит из Дыхания Чисел, которые говорят о вас хорошо; так что, если неуважительным Словом вы заставите замолчать самого подлого, Буря будет менее сильной, которая должна поддерживать ваше Уважение.
Это одна из причин, по которой нам также необходимо сосредоточиться на том, как я даю обществу, как я участвую в жизни общества, как мне сделать общество лучше, потому что, между прочим, это хорошо для меня, но это также хорошо для всех нас в среде, в которой мы живем и работаем.
Если вы что-то видели, это не значит, что вы можете это объяснить. Различных интерпретаций всегда будет предостаточно, даже когда в дело вступают хорошие умы. Ядро бесспорной информации — точка в пространстве; интерпретации вырастают из желания сделать эту точку линией, придать ей направление. Направления, по которым его можно направить, способы его использования культурно, профессионально и географически разнообразным обществом почти безграничны. Возможности делают хороших ученых осторожными.
Общество, которое обеспечивает участие в своем благе всех своих членов на равных условиях и которое обеспечивает гибкую перестройку своих институтов посредством взаимодействия различных форм совместной жизни, является до сих пор демократическим. Такое общество должно иметь такое образование, которое воспитывает в людях личную заинтересованность в социальных отношениях и контроле, а также склад ума, обеспечивающий социальные изменения без внесения беспорядка.
Это ты всегда должен иметь в виду, какова природа целого, и какова моя природа, и как это относится к тому, и какая это часть какого рода целого; и что никто не мешает тебе всегда делать и говорить то, что соответствует природе, частью которой ты являешься.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!