Цитата Джозефа Эпштейна

Я сам всегда боялся плагиата, то есть быть обвиненным в нем. Каждый писатель — вор, хотя некоторые из нас ловче других умеют маскировать свои грабежи. Причина, по которой писатели так медленно читают, заключается в том, что мы постоянно ищем то, что можно украсть, а затем выдать за свое: изящный синтаксис, плавный переход, метафора, которая прыгает к своей цели, как стрела, выпущенная из алюминия. арбалет.
Хотя некоторые решения могут замедлить наше путешествие, каждый выбранный нами путь дает нам больше информации о том, как наши действия влияют на мир вокруг нас, давая нам больше возможностей научиться помогать себе и другим.
Именно это представление о бесконечных рядах привело греческого философа Зенона в VI веке до н. , и так далее до бесконечности, в результате, как я сейчас продемонстрирую, стрела, хотя всегда приближается к своей цели, никогда не достигает ее, и святой Себастьян умер от страха.
Планирование похоже на «указание себя» в направлении цели... не более того. Затем пусть ваша сила переопределит цель и перенаправит вас в правильном направлении. Подумайте об этом так: стрела никогда не попадет в цель, если только она не летит. Если вы будете сидеть и ждать, пока Бог пустит стрелу, ничего не произойдет.
Ничто так не помогает нам построить свою точку зрения, как развитие сострадания к другим. Сострадание — это сочувственное чувство. Это включает в себя готовность поставить себя на чье-то место, отвлечь внимание от себя и представить, каково это оказаться в чьем-то затруднительном положении, и одновременно почувствовать любовь к этому человеку. Это признание того, что проблемы других людей, их боль и разочарования ничуть не менее реальны, чем наши собственные, а часто гораздо хуже. Признавая этот факт и пытаясь предложить некоторую помощь, мы открываем свои сердца и значительно усиливаем чувство благодарности.
Вместо того, чтобы стрелять стрелами в чужую цель, в чем я никогда не был хорош, я делаю свою собственную цель вокруг того места, где моя стрела попала в цель. Вы стреляете из своей стрелы, а затем рисуете вокруг нее свой бычий глаз, и, следовательно, вы попали в мёртвую точку мишени.
Мы всегда ищем Бога вдали, тогда как Он все время ближе к нам, чем наша собственная душа.
Осознаем мы это или нет, но мы передаем присутствие всех, кого когда-либо знали, как будто, находясь в присутствии друг друга, мы обмениваемся своими клетками, передаем часть своей жизненной силы, а затем продолжаем носить этого человека в своем теле, мало чем отличается от весны, когда некоторые растения в полях, по которым мы идем, прикрепляют свои семена в виде маленьких колючек к нашим носкам, штанам, кепкам, как бы говоря: «Давай, возьми нас с собой, унеси нас в чужие корни». место.' Так мы выживаем еще долго после смерти. Вот почему важно, кем мы становимся, потому что мы передаем это.
Тогда я не мог не задаться вопросом, что думают о нас наблюдающие боги, с нашими умными масками и нашими шутками. Что мы думаем, может быть, о сверчках, чье пение мы слушаем с удовольствием, хотя некоторые из нас бьют их пятками, когда они отваживаются появиться на виду.
Если есть какая-то причина выделять художников как более необходимых для нашей жизни, чем какие-либо другие, то это потому, что они дают нам свет, который нельзя погасить. Они заходят в темные комнаты и тыкают в свои души до тех пор, пока очертания наших не станут нам знакомы.
Меня всегда обвиняли в том, что я слишком умен для своего же блага.
По правде говоря, некоторые писатели останавливают вас до смерти, заставляя вас видеть свою собственную работу в самом нелестном свете. Каждый из нас встретит своего предвестника личной неудачи, какого-нибудь невинного гения, выбранного нами по причинам, связанным с тем, что мы считаем своими недостатками. Единственное средство от этого, которое я нашел, — это читать писателя, чье произведение полностью отличается от другого, хотя и не обязательно больше похожего на ваше собственное, — отличие, которое напомнит вам, сколько комнат в доме искусства.
Хотя у одних может быть больше, чем у других, но каждый имеет свою ношу, сколько может нести. Ни одно судно не может выдержать такой парус, и поэтому Бог, чтобы удержать нас от опрокидывания, надевает столько, чтобы безопаснее всего привести нас на небеса, в желаемый нами порт.
Даллас больше соответствует мейнстриму Америки. Но Хьюстон находится дальше по карте, где все немного по-другому. Я думаю, это медлительность нашей культуры, наша медлительность. Знаешь, здесь жарко. У нас своя культура, свой сленг, немного свой способ делать вещи.
Если нам повезет, как писателю, так и читателю, мы закончим последнюю строчку или две короткого рассказа, а затем просто посидим минуту в тишине. В идеале мы обдумываем то, что только что написали или прочитали; может быть, наши сердца или интеллект немного сдвинутся с того места, где они были раньше. Температура нашего тела повысится или понизится на градус. Потом, еще раз ровно и размеренно дыша, соберемся, и писатели, и читатели, встанем, «созданные из теплой крови и нервов», как выражается один чеховский персонаж, и перейдем к следующему: к жизни. Всегда жизнь.
Чего я ожидаю от писателей — и от себя как писателя — так это формулировать комплексный взгляд на вещи. Чтобы побудить нас быть более сострадательными. Чтобы организовать наш траур. И праздновать экстаз.
Я вырос в глубоко католической семье. Однако наши родители всегда поощряли нас маршировать под собственные барабаны, поэтому некоторые из нас до сих пор католики, а некоторые нет. Это всегда будет частью меня; маленькие кусочки этого просачиваются в мою работу. Будь то объятие или отказ, я не всегда уверен, но я не могу этого избежать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!