Цитата Джойс Мейер

[Т] христианин не может грешить и не заботиться ... Они могут грешить, но не могут делать это с комфортом и постоянно. Они очень хорошо осознают свои неправильные действия, и они очень несчастны.
Маленький шип может причинить много страданий. Небольшое облачко может скрыть солнце. Маленькие лисички портят виноградные лозы; а мелкие грехи огорчают нежное сердце. Эти маленькие грехи зарываются в душу и наполняют ее тем, что ненавистно Христу, что Он не хочет иметь с нами удобного общения и общения. Большой грех не может уничтожить христианина, но маленький грех может сделать его несчастным.
Наши намерения могут быть очень хорошими, но, поскольку разум ограничен, действие может оказаться ошибкой — ошибкой, но не обязательно грехом, ибо грех исходит из неправильного намерения.
Каждое из наших греховных действий имеет самоубийственную силу на способности, которые вызывают это действие. Когда вы грешите разумом, этот грех иссушает рациональность. Когда вы грешите сердцем или эмоциями, этот грех иссушает эмоции. Когда вы грешите волей, этот грех разрушает и растворяет вашу силу воли и самообладание. Грех — это самоубийственное действие «я» против самого себя. Грех разрушает свободу, потому что грех есть порабощающая сила.
Иметь признание — не грех, взрослеть — не грех, быть звездой — не грех, иметь технические навыки — не грех. Развитие в том, что неправильно, также является процессом взросления.
И она ни разу ничего не сказала о том, что это грех. Раньше мне давали пощечину словом «грех» каждый раз, когда я делал что-то не так, но ладно, когда ты живешь в безгрешной семье с безгрешными родителями и безгрешной сестрой, ну, ты можешь». Не помогу, но согрешу немного больше от их имени.
Человек, не боящийся Бога, с легкой совестью нарушит все свои законы, но любимец неба, которому дозволено сидеть на царских пирах, кто знает вечную любовь Божию к нему, не может вынести того, что там В нем должно быть какое-либо зло, которое могло бы огорчить Духа и обесчестить имя Христа. Очень маленький грех, как его называет мир, является очень большим грехом для истинно пробужденного христианина.
По словам великих мастеров, нет ни греха, ни добродетели. Есть только одна вещь: это осознание. Если вы осознаете, вы можете делать все, что хотите, и это не грех. Если вы не осознаете, вы можете совершать так называемые добродетельные поступки, но в них нет добродетели. Из бессознательности добродетель не может расцвести. Оно расцветает только тогда, когда вы полны света, полны любви, полны сознания.
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Бог действительно серьезно относится к нашей работе: это неправильно, это грех — принимать или оставаться в положении, которое, как вы знаете, вам не подходит. Возможно, это форма греха, о которой вы никогда не задумывались, — грех остаться не на той работе. Но Бог поместил вас на землю не для того, чтобы тратить ваши годы на труд, который не соответствует Его замыслу или цели в вашей жизни, независимо от того, сколько вам за это платят.
Когда моя совесть под Святым Духом заставляет меня осознать конкретный грех, я должен тотчас же назвать этот грех грехом и сознательно поставить его под кровь Христа.
Каждый человек в мире по своей природе раб греха. Мир по своей природе находится во власти греха. Какой шок для нашего самодовольства, что все мы по своей природе принадлежат греху. Наше молчание принадлежит греху, наши упущения принадлежат греху, наши таланты принадлежат греху, наши действия принадлежат греху. Каждая грань нашей личности принадлежит греху; оно владеет нами и доминирует над нами. Мы его слуги.
Вы должны стать несчастными, прежде чем сможете познать истинную христианскую радость. На самом деле настоящая беда несчастного христианина в том, что он никогда по-настоящему не становился несчастным из-за осуждения за грех. Он миновал необходимое предварительное к радости, он принял то, на что не имеет права.
Тот факт, что добродетель ни в коем случае не является противоположностью греха, был упущен из виду. Последнее есть отчасти языческое воззрение, которое довольствуется чисто человеческим стандартом и именно поэтому не знает, что такое грех, что всякий грех пред Богом. Нет, противоположностью греха является вера.
Всем школьникам и даже бакалаврам искусств известно, Что всякий грех делится на две части. Один вид греха называется грехом совершения, и это очень важно.
Христианин, тот грех, который впервые встал между вами и Богом, плох, но это не последний шаг в развитии греха. Самое виновное в этом четверном грехе — это скрывать его, отрицать его, игнорировать его, отказываться исповедовать его, отказываться покаяться в нем!
Мы склонны говорить о грехе в очень личных и индивидуальных терминах. Иеремия не преуменьшает этого, но он также видит, как все общество может быть связано щупальцами греха, в предположениях, которые делают все вокруг, о том, что грешить становится легче, чем не грешить, и как мы можем стать такими запутанные и противоречивые в наших реакциях, когда нам указывают на грех.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!