Цитата Джойс Мейер

Когда на нас обрушивается сомнение, мы должны поднять щит веры. Мы делаем это, когда открываем рот и говорим то, что говорит Слово Божье, а не ропщем и жалуемся на проблему.
Жалобы на погоду, похоже, любимое занятие американцев. К сожалению, мы, христиане, часто попадаем в ловушку этой безбожной привычки в нашем обществе. Но когда мы жалуемся на погоду, мы на самом деле жалуемся на Бога, который послал нам нашу погоду. На самом деле мы грешим против Бога.
Это сомнение породило то, что проблеме (например, глубокому конфликту или неудачному опыту) было позволено узурпировать место Бога и стать управляющим принципом жизни. Вместо того, чтобы рассматривать проблему с точки зрения веры, сомневающийся рассматривает веру с точки зрения проблемы. Вместо того, чтобы вера оценивала проблему, ситуация заканчивается тем, что проблема уменьшает веру. Мир веры перевернут вверх дном, и в перевернутой реальности сомнений проблема стала богом, а Бог стал проблемой.
Истинная вера не в слепом подчинении. Речь идет о принятии с открытыми глазами, а принятие требует постоянной дистанции от истины, и эта дистанция — сомнение. Другими словами, сомнение может питать веру, а не разрушать ее. И это заставляет нас, даже веруя, признать нашу основную обязанность по отношению к Божией истине: смирение. Мы не знаем. Вот почему мы верим.
Священство Бога – это щит. Это щит от зла ​​мира. Этот щит нужно содержать в чистоте; в противном случае наше видение нашей цели и опасностей вокруг нас будет ограничено.
Огненный щит есть Слово Божие; из более плотного и более чистого, чем золото, которое, испытанное в огне, не теряет ничего из своей субстанции, но сопротивляется и преодолевает всю ярость огненного зноя; так и тот, кто верит Слову Божьему, побеждает все и остается в безопасности навеки от всех несчастий; ибо этот щит ничего не боится, ни ада, ни дьявола.
Испытания не должны нас удивлять или заставлять сомневаться в Божьей верности. Скорее, мы должны на самом деле порадоваться за них. Бог посылает испытания, чтобы укрепить наше доверие к Нему, чтобы наша вера не ослабела. Наши испытания заставляют нас доверять; они сжигают нашу уверенность в себе и ведут нас к нашему Спасителю.
Божье Слово никогда не прейдет, но, оглядываясь назад на Ветхий Завет и со времен Христа, мы должны со слезами сказать, что из-за недостатка мужества и верности со стороны народа Божьего Слово Божье много раз допускалось быть согнутый, чтобы соответствовать окружающей, преходящей, меняющейся культуре того момента, а не стоять как непогрешимое Слово Божие, судящее форму мирового духа и окружающую культуру этого момента. Во имя Господа Иисуса Христа, пусть наши дети и внуки не говорят, что такое можно сказать о нас.
Веру лучше понимать как глагол, чем как существительное, как процесс, чем как обладание. Это скорее «включение-выключение-снова», чем «раз и навсегда». Вера — это не быть уверенным, куда ты идешь, но все равно идти. Путешествие без карт. Тиллих говорит, что сомнение не противоположно вере; это элемент веры.
Мы все виновны в том, что жалуемся, но Бог не смотрит на это так легкомысленно, как мы можем подумать. Жалоба была причиной того, что евреи сорок лет скитались по пустыне. Если бы мы были более благодарны за то, что Бог сделал для нас, унижение не было бы проблемой.
Он говорит о Боге и о любви к Богу. он говорит, что когда мы открываемся любви к человеку, будь то супруг, друг или ребенок, мы открываем свои сердца любви к Богу. Он говорит, что когда мы позволяем кому-то любить нас, мы открываем свои сердца любви Бога. он говорит, что действия одинаковы. p 19 Я решаю любить не для fain. Это для смелых. стр. 19
Мы открываем дверь для работы Бога, поверив в Его Слово, и мы открываем дверь для работы сатаны, поверив в его слово. Он внушает нам мысли, которые неверны, но могут стать для нас истинными, если им верить.
Как я уже сказал, я никогда не верил в Бога, что формально делает меня атеистом (поскольку приставка «а» означает «не» или «без»). Но у меня проблемы со словом «атеизм». Он определяет то, чем кто-то не является, а не то, чем кто-то является. Это все равно, что называть меня инструменталистом Bad Religion, а не вокалистом группы. Определение себя как противопоставленного чему-то очень мало говорит о том, для чего вы существуете.
Войдя через веру в то, что Бог всегда хотел сделать для нас – привести нас в соответствие с Ним, сделать нас подходящими для Него – мы имеем все это вместе с Богом благодаря нашему Учителю Иисусу. И это еще не все: мы распахиваем свои двери перед Богом и в тот же момент обнаруживаем, что Он уже распахнул перед нами свою дверь. Мы обнаруживаем, что стоим там, где всегда надеялись, что сможем выделиться – среди широких просторов Божьей благодати и славы, стоим прямо и возглашаем нашу хвалу.
Лучшее определение веры, которое я могу найти, — это зависимость от правдивости другого. Библейское определение в 11-й главе Послания к Евреям звучит так: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Другими словами, вера говорит аминь всему, что говорит Бог. Вера принимает Бога без всяких «если». Если Бог так говорит, Вера говорит, что я верю в это; Вера говорит ему аминь.
Часто мы верим тому, что говорят о нас средства массовой информации или тому, что говорят о нас наши награды или похвалы, а не тому, что говорит о нас Бог.
Православие есть идолопоклонство, если оно означает «правильное мнение о Боге» — «фундаментализм» — самый крайний и яркий пример такого идолопоклонства, — но не тогда, когда оно означает правильное верование, т. удерживаемый Богом, в любви и служении. Богословие является идолопоклонством, если оно означает то, что мы говорим о Боге, вместо того, чтобы позволить себе обращаться к тому, что Бог хочет сказать нам. Вера является идолопоклонством, если она твердо уверена в себе, но не если она смягчается в водах «сомнений».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!