Цитата Джоко Бека

Мы «избавляемся от концептуального мышления», когда благодаря настойчивому наблюдению признаем нереальность наших эгоцентричных мыслей. Тогда мы можем оставаться беспристрастными и совершенно не затронутыми ими. Это не значит быть холодным человеком. Скорее, это значит не быть пойманным и волочащимся по обстоятельствам.
С каждой нашей мыслью мы либо вызываем, либо блокируем чудо. Таким образом, не наши обстоятельства, а скорее наши мысли о наших обстоятельствах определяют нашу способность преобразовывать их.
Мы то, о чем мы думаем. Когда мы зацикливаемся на одном человеке, мысли или ситуации, мы попадаем в тиски эгоцентричных мыслей. Чем больше мы уделяем внимания тому, что нас расстраивает, тем сильнее оно будет управлять нашей жизнью.
В уме новичка нет мысли: «Я чего-то достиг». Все эгоистичные мысли ограничивают наш обширный разум. Когда у нас нет мыслей о достижениях, нет мыслей о себе, мы настоящие новички. Тогда мы действительно сможем чему-то научиться. Ум новичка — это ум сострадания. Когда наш ум сострадателен, он безграничен. Догэн-дзэндзи, основатель нашей школы, всегда подчеркивал, насколько важно возобновить безграничный изначальный разум. Тогда мы всегда будем верны себе, сочувствуем всем существам и сможем действительно практиковать.
Мы все время посылаем мысли большей или меньшей интенсивности и пожинаем плоды таких мыслей. Наши мыслеволны не только воздействуют на нас и других, но и обладают притягательной силой — они притягивают к нам мысли других, вещи, обстоятельства, людей, «удачу» в соответствии с характером мысли, преобладающей в нашем уме. .
Пойманный в эгоистичный сон, только страдание; держась за эгоистичные мысли, именно за мечту; каждый миг, жизнь как она есть, единственный учитель; будучи только этот момент, путь сострадания.
Мы должны быть готовы быть совершенно обычными людьми, что означает принимать себя такими, какие мы есть, не пытаясь стать больше, чище, духовнее, проницательнее. Если мы можем принять наши несовершенства такими, какие они есть, вполне обычно, тогда мы можем использовать их как часть пути. Но если мы попытаемся избавиться от своих несовершенств, то они будут врагами, препятствием на пути к нашему «самосовершенствованию».
Мы создали на Западе теологию Бога, который по своей сути эгоцентричен. Представление о Боге как о далеком, неприступном, недостижимом — это не относительный Бог. Это Бог, который объявляет или судит, когда он злится. Но нет основы для любви и взаимоотношений, если Бог в основе своей эгоцентричен.
Некоторые из нас любят тьму. Мы не ненавидим ранний и поздний июньский свет, но мы дорожим сгущающейся тьмой ноября, которую мы окутываем благодатным теплом дровяной печи, масла и электрического одеяла. Внутри нашего тепла мы сворачиваемся, частично клубнем, частично медвежьим, в темноте и его холоде - вокруг нас, вне нас, безопасно от нас. Мы укутываемся в уют противоположности холода, согреваясь мыслью о холоде, освещая себя идеей тьмы.
Если мы живем самоуправляемой, самомотивированной, эгоцентричной жизнью, всегда стремясь добиться своего, мы будем несчастны. На самом деле, часто мы думаем, что это наши проблемы делают нас несчастными, хотя на самом деле это происходит потому, что мы сосредоточены на себе!
В уме новичка есть много возможностей; в уме знатока их мало... В уме новичка нет мысли: «Я чего-то достиг». Все эгоистичные мысли ограничивают наш обширный разум. Когда у нас нет мыслей о достижениях, нет мыслей о себе, мы настоящие новички. Мы действительно можем чему-то научиться.
Суть любви и сострадания — понимание, способность распознавать физические, материальные и психологические страдания других, входить «в шкуру» другого. Мы «заходим внутрь» их тела, чувств и ментальных образований и сами становимся свидетелями их страданий. Поверхностного наблюдения со стороны недостаточно, чтобы увидеть их страдания. Мы должны стать единым целым с объектом нашего наблюдения. Когда мы соприкасаемся с чужим страданием, в нас рождается чувство сострадания. Сострадание буквально означает «страдать».
Портреты Бэкона — это вопрос о границах собственного «я». До какой степени искажения индивид остается самим собой? До какой степени искажения любимый человек все же остается любимым человеком? Как долго еще остается узнаваемым заветное лицо, отдалившееся через болезнь, через безумие, через ненависть, через смерть? Где та граница, за которой я перестает быть собой?
Легко предположить, что люди конформны, когда мы наблюдаем, как все они выбирают один и тот же вариант, но когда мы сами выбираем именно этот вариант, у нас нет недостатка в совершенно веских причинах, почему мы просто делаем то же самое, что и эти другие люди; они бездумно подчиняются, но мы осознанно выбираем. Это не означает, что мы все отрицающие конформисты. Это означает, что мы регулярно не осознаем, что мысли и поведение других так же сложны и разнообразны, как и наши собственные. Вместо того, чтобы быть одинокими в стаде овец, мы все люди в овечьей шкуре.
Самонаблюдение приводит человека к осознанию необходимости самоизменения. И, наблюдая за собой, человек замечает, что само наблюдение за собой вносит известные изменения в его внутренние процессы. Он начинает понимать, что самонаблюдение — это инструмент самоизменения, средство пробуждения.
Язык, безусловно, влияет на наши мысли, а не просто навешивает на них ярлыки ради ярлыков. Совершенно очевидно, что язык — это канал, по которому люди делятся своими мыслями и намерениями и таким образом усваивают знания, обычаи и ценности окружающих».
Тот, кто следует за мыслью, тоже мысль! Тот, кто следует за мыслью, ЕСТЬ в мысли. Когда вы знаете, что и то, и другое — мысли, вы дома. Вы не дома, вы ЕСТЬ дома. Затем позвольте мыслям возникнуть и позвольте им следовать. Вы остаетесь тем неподвижным и беззаботным Существом. Это высшее понимание.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!