Цитата Джоконды Белли

Около 2500 лет назад греческий драматург Эсхил написал: «Тот, кто учится, должен страдать». И даже во сне наша боль, которая не может забыться, капля за каплей падает на сердце, и в нашем собственном отчаянии, против нашей воли, приходит к нам мудрость по ужасной благодати Божией. Эти замечательные фотографии и истории, которые их сопровождают, должны быть на рекламных щитах от моря до сияющего моря, чтобы боль и страдание, которые они представляют, могли капля за каплей обрушиться на американскую психику, и против нашей воли, по ужасной милости Божьей, могла прийти мудрость. к этим Соединенным Штатам и их внешней политике.
Тот, кто учится, должен страдать. И даже во сне наша боль, которая не может забыться, капля за каплей падает на сердце, и в нашем собственном отчаянии, против нашей воли, приходит к нам мудрость по ужасной благодати Божией.
Сандос повернулся и взял книгу, глядя на корешок. — Эсхил? Не говоря ни слова, Джулиани указал на отрывок, и Эмилио некоторое время изучал его, медленно переводя в уме греческий. Наконец, он сказал: «Во сне наша боль, которая не может забыться, капля за каплей падает на сердце, пока в нашем собственном отчаянии, против нашей воли, не приходит мудрость через ужасную благодать Божию».
Слушай, о капля, отдай себя без сожаления и взамен обрети Океан. Слушай, о капля, даруй себе эту честь, и будь в объятиях Моря в безопасности. Кому действительно должно быть так повезло? Океан ухаживает за каплей! Во имя Бога, во имя Бога, продавайте и покупайте сразу! Дайте каплю и возьмите это Море, полное жемчуга.
Бог не тратит впустую ни капли нашей боли или капли наших слез; страдание не приходит к нам без причины, и Он, кажется, особенно эффективно использует то, что мы выносим, ​​для формирования нашего характера. Если мы податливы, Он берет наши шишки и синяки и превращает их во что-то прекрасное.
Те, кто хочет учиться, должны страдать. В нашем собственном отчаянии, против нашей воли, к нам приходит мудрость.
Евангелие в конечном счете не является защитой от боли, это весть о Божьем спасении через боль. На самом деле, это позволяет нам отбросить нашу защиту, сбежать не от боли, а из тюрьмы «Как» и «Почему» на свободу «Кто?»
Это благодать в начале и благодать в конце. Так что, когда мы с вами придем лежать на смертном одре, единственное, что должно утешить, помочь и укрепить нас там, это то, что помогло нам в начале. Не то, чем мы были, не то, что мы сделали, но Благодать Божья в Иисусе Христе, Господе нашем. Христианская жизнь начинается с благодати, она должна продолжаться с благодатью, она заканчивается благодатью. Благодать дивная благодать. По милости Божией я такой, какой я есть. Но не я, а благодать Божия, которая была со мной.
[Благодать] дана не для того, чтобы сделать нас кем-то другим, чем мы сами, а для того, чтобы сделать нас радикально самими собой. Благодать дана не для того, чтобы вселить в нас чужую мудрость, но чтобы оживить нас той мудростью, которая родилась с нами в утробе матери. Благодать дана не для того, чтобы привести нас к другой идентичности, а для того, чтобы воссоединить нас с красотой нашей глубочайшей идентичности. И благодать дается не для того, чтобы мы могли найти какой-то внешний источник силы, а для того, чтобы мы могли снова утвердиться в глубокой внутренней безопасности нашего существа и научиться терять себя в любви друг к другу, чтобы действительно найти себя.
Я уповаю на Тебя, о обожаемая Кровь, на наше Искупление, на наше возрождение. Падай, капля за каплей, в сердца, которые отошли от Тебя, и смягчи их ожесточение.
Мы любим старых святых, миссионеров, мучеников и реформаторов. Наши Лютеры, Баньяны, Уэсли и Эсбери и т. д. Мы будем писать их биографии, чтить их память, создавать их эпитафии и строить им памятники. Мы будем делать что угодно, только не подражать им. Мы дорожим последней каплей их крови, но внимательно следим за первой каплей своей.
Когда мы ставим Бога на первое место, все остальное становится на свои места или выпадает из нашей жизни. Наша любовь к Господу будет управлять требованиями к нашей привязанности, потребностями нашего времени, интересами, которые мы преследуем, и порядком наших приоритетов.
Мудрость приходит через страдание. Беда, с ее воспоминаниями о боли, Капает в наши сердца, когда мы пытаемся уснуть, Так что люди против своей воли Учатся умеренности. Милости приходят к нам от богов.
Несчастья оставляют раны, которые по каплям кровоточат даже во сне; таким образом мало-помалу они обучают человека силой и располагают его к мудрости вопреки его воле. Человек должен научиться думать о себе как об ограниченном и зависимом существе; и только страдание учит его этому.
Окончательное различие между Божьей мудростью и человеческой мудростью заключается в том, как они соотносятся со славой Божьей благодати во Христе распятом. Божья мудрость делает славу Божьей благодати нашим высшим сокровищем. Но человеческая мудрость находит удовольствие в том, чтобы видеть себя находчивым, самодостаточным, самоопределяющимся и не полностью зависящим от бесплатной благодати Божией.
Подумайте же, что значит жить здесь вечно и при этом оставаться человеком; жить душой и видеть, как умирают наши возлюбленные и переходят в страны, куда мы, возможно, и не надеемся последовать; ждать, пока капля за каплей проклятие долгих столетий падет на наше нетленное существо, как вода, медленно капающая на алмаз, который он не может носить, пока они не родятся заново, забыв о нас, и снова не упадут из наших беспомощных рук в непостижимую пустоту.
Возможно, самая трудная задача для нас — полагаться на Божью благодать и только на Божью благодать для нашего празднования. Нашей гордыне трудно покоиться на благодати. Благодать для других людей — для нищих. Мы не хотим жить по системе небесного благосостояния. Мы хотим заработать по-своему и искупить свои грехи. Нам нравится думать, что мы попадем на небеса, потому что заслуживаем быть там.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!