Цитата Джона Адамса

Тацит, по-видимому, был таким же большим энтузиастом, как и Петрарка, сторонником возрождения республики и всемирной империи. Он отомстил императорам, как история, но скрыл заговоры против них и неисправимую испорченность народа, которая, вероятно, спровоцировала их самые чудовищные жестокости. Тиранию вряд ли можно применять к добродетельным и мудрым людям.
Существует традиция, восходящая к Тациту и Плутарху, что история принадлежит героям, императорам. Но я вырос среди простых людей, и их истории просто потрясли меня. Было больно, что никто, кроме меня, их не слушал.
Меня раздражает то презрение, которое большинство историков проявляет к человечеству в целом; по ним можно было бы подумать, что весь человеческий род состоит не более чем из ста пятидесяти человек, именуемых и удостоенных (обычно очень незаслуженно) титулов императоров, королей, пап, генералов и министров.
Американская империя — это империя, которой не хватает стремления экспортировать свой капитал, свой народ и свою культуру в те отсталые регионы, которые нуждаются в них больше всего и которые, если ими пренебречь, породят величайшие угрозы ее безопасности. Короче говоря, это империя, которая не смеет произносить свое имя. Это империя отрицания.
Вот вопрос, который я исследовал: как Республика превратилась в Империю? Это похоже на то, как Анакин превратился в Дарта Вейдера? Как хороший человек становится плохим и как демократия становится диктатурой? Дело не в том, что Империя завоевала Республику, а в том, что Империя есть Республика.
Сейчас мы живем в особенное время. Никогда еще в истории не было такого массового разочарования в том, что касается опоры на руководящие функции. Большинство людей не хотят с этим мириться. Снова и снова доказывалось, что император не носит никакой одежды, но большинству людей не нравится смотреть на голых императоров. Обернувшись, чтобы отвести взгляд, они увидели дискотеки и еще кое-что и вцепились в них.
Если бы Аристотель, Ливий и Харрингтон знали, что такое республика, британская конституция больше походила бы на республику, чем на империю. Они определяют республику как правление законов, а не людей. Если это определение справедливо, британская конституция есть не что иное, как республика, в которой король является первым магистратом. Эта должность передается по наследству и обладает такими широкими и роскошными прерогативами, что не возражает против того, чтобы правительство было республикой, пока оно связано установленными законами, которые народ имеет право голоса и право защищать.
Нет тирании более жестокой, чем та, которая совершается под сенью законов и под прикрытием справедливости, когда, так сказать, несчастных топят на той самой доске, которой они спасли себя. А поскольку у тирана никогда не бывает недостатка в инструментах для своей тирании, Тиберий всегда находил судей, готовых осудить столько людей, сколько он мог заподозрить.
Коррупция представляется универсальным явлением, которое предъявляет миру свои властные требования, и поэтому долг всех наций — подготовиться к ее натиску, приняв надлежащие меры предосторожности.
Право граждан на ношение оружия является лишь одной гарантией против произвола правительства, еще одной гарантией против тирании, которая сейчас кажется отдаленной в Америке, но исторически всегда оказывалась возможной.
Большая ошибка почти всех исследований войны, ошибка, в которую впали все социалисты, состояла в том, чтобы рассматривать войну как эпизод внешней политики, тогда как в особенности она является актом внутренней политики и самым жестоким актом из всех. . . Так как у руководящего аппарата нет иного способа борьбы с врагом, кроме принудительной отправки своих солдат на смерть, то война одного государства против другого государства сводится к войне государства и военного аппарата против собственного народа. .
Макиавель, рассуждая об этих вещах, находит, что добродетель настолько необходима для установления и сохранения свободы, что он считает невозможным, чтобы развращенный народ установил хорошее правительство или установил тиранию, если он добродетелен; и делает такой вывод: «Там, где материя (т. а там, где он испорчен, хорошие законы не приносят пользы», что подтверждается разумом и опытом, и я думаю, что ни один мудрый человек никогда не противоречил ему.
Как объекты созерцания, образы жестокости могут отвечать нескольким различным потребностям. Чтобы защитить себя от слабости. Чтобы сделать себя более онемевшим. Признать существование неисправимого.
Я думаю, важно осознать, что то, что происходит в неоплатонизме, начиная с Плотина и Порфирия и продолжающееся затем в течение следующих нескольких столетий, является настоящим состязанием идей и убеждений интеллигенции поздней Римской империи. Так что у вас есть христиане, медленно обращающие все более и более могущественных людей, пока, конечно, Константин, а затем и другие императоры после него не станут христианами, а империя станет христианской империей, а не языческой империей.
Закралось злоупотребление покупкой и продажей голосов, и деньги стали играть важную роль в определении результатов выборов. Позже этот коррупционный процесс распространился и на суды. А потом к армии, и, наконец, Республика подчинилась власти императоров.
Мудрые находят удовольствие в воде; добродетельные находят удовольствие в горах. Мудрые активны; добродетельные спокойны. Мудрые радостны; добродетельные живут долго.
То, что Платоновская республика с ее политической стороны должна была вызывать восхищение у порядочных людей, является, пожалуй, самым поразительным примером литературного снобизма во всей истории.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!