Цитата Джона Адамса
Невозможно с большой точностью судить об истинных мотивах и качествах человеческих действий или о правильности правил, изобретенных для управления ими, не рассмотрев с таким же вниманием все страсти, влечения и привязанности в природе, из которых они проистекают. Поэтому сокровенное Знание интеллектуального и морального Мира является единственным основанием, на котором может быть возведена устойчивая структура Знания.
Темы цитат
Действия
Внимание
Рассмотрение
Надуманного
Потока
Основание
Управляйте
Человеком
Человеческие Действия
Невозможны
Интеллектуальные
Интимные
Судьи
Знания
Как
Моральные
Мотивы
Многое
Природа
Страсти
Приличия
Качества
Правила
Единственная
Стабильная
Структура
Их
Следовательно,
это
правда
, Которая
Без
Мира
Цитата Автор
Связанные цитаты
Я убежден, что невозможно правильно изложить методы индукции, не опираясь на теорию вероятностей. Только совершенное знание может дать уверенность, а в природе совершенное знание было бы бесконечным знанием, которое явно превышает наши возможности. Поэтому мы должны довольствоваться частичным знанием — знанием, смешанным с невежеством, порождающим сомнение.
Совокупность экономических знаний является важнейшим элементом структуры человеческой цивилизации; это фундамент, на котором построен современный индустриализм и все нравственные, интеллектуальные, технологические и терапевтические достижения последних столетий.
Каждый признает различие между знанием и мудростью. . . Мудрость – это вид знания. Это знание природы, карьеры и последствий человеческих ценностей. Поскольку они не могут быть отделены от человеческого организма и социальной сцены, моральные пути человека не могут быть поняты без знания способов вещей и институтов.
Оно [знание] явно связано с информацией, которую мы теперь можем измерить; и экономист особенно склонен рассматривать знание как своего рода структуру капитала, соответствующую информации как потоку дохода. Иными словами, знание представляет собой некую невероятную структуру или запас, состоящий в основном из паттернов, то есть из невероятных аранжировок, и чем неправдоподобнее аранжировки, как мы могли бы предположить, тем больше знаний.
Счастье, или удовлетворение, состоит только в наслаждении теми объектами, которые по своей природе соответствуют нашим отдельным желаниям, страстям и привязанностям.
Экономика природы должна быть основой для нашей, ибо она неизменна, а наша вторична. Следовательно, экономист без знания природы подобен физику без знания математики.
Сейчас я искренне пытаюсь создать танцевальную технику, полностью основанную на корректирующих упражнениях, созданную со знанием анатомии человека; техника, которая исправит физические недостатки и подготовит танцора к любому типу танца, которому он может следовать; техника, включающая все основные движения, управляющие действиями тела; в сочетании со знанием происхождения движения и чувством художественного замысла.
Каждый член общества может обладать лишь небольшой долей знаний, которыми обладают все, и... поэтому каждый не знает большинства фактов, на которых зиждется деятельность общества... цивилизация зиждется на том факте, что все мы извлекаем пользу знания, которыми мы не обладаем. И один из способов, которым цивилизация помогает нам преодолеть это ограничение объема индивидуального знания, — это завоевание интеллекта, но не путем приобретения большего количества знаний, а путем использования знания, которое есть и остается широко рассеянным среди людей.
Один мужчина наблюдает за рекой, протекающей мимо. Если он не хочет, чтобы оно текло, непрерывно менялось в соответствии с его природой, он будет страдать от великой боли. Другой человек понимает, что природа реки должна постоянно меняться, независимо от его симпатий и антипатий, и поэтому он не страдает. Познать существование как этот поток, лишенный длительных удовольствий, лишенный самости, значит найти то, что стабильно и свободно от страданий, найти истинный покой в мире.
Совесть означает то знание, которое человек имеет о своих мыслях и действиях; и потому, что, если человек справедливо судит о своих действиях, сравнивая их с законом Божьим, его разум одобрит или осудит его; это знание или совесть может быть и обвинителем, и судьей.
Каждый, кто оказывается в пределах досягаемости вашего знания, как бы подвергается испытанию в вашем уме. Легко быть несправедливым, невежественным и даже беспощадным судьей. Действительный характер поступков других в значительной мере зависит от мотивов, которые их побуждают, а эти мотивы вам неизвестны.
Невозможно говорить об уважении к учащимся достоинству, которое находится в процессе становления, к идентичностям, которые находятся в процессе конструирования, без учета условий, в которых они живут, и важности полученных знаний. полученные из жизненного опыта, который они приносят с собой в школу. Я никоим образом не могу недооценивать такие знания. Или, что еще хуже, высмеивать его.
Столкнувшись с таким разнообразием, большинство философов пытаются установить один подход, исключая все другие. Для них может быть только один верный путь — и они хотят его найти. Таким образом, нормативные философы утверждают, что знание является результатом применения определенных правил, они предлагают правила, которые, по их мнению, составляют знание, и отвергают то, что противоречит им.
Это конституциональное ограничение человеческих знаний и интересов, тот факт, что он не может знать больше, чем крошечную часть всего общества, и что, следовательно, все, что может входить в его мотивы, — это непосредственные последствия, которые его действия будут иметь в той сфере, в которой он находится. знает.
В истинном знании во всякое время большая часть просто удобна, действительно необходима рабочему, но не для понимания его предмета: можно судить о здании, не зная, где купить кирпичи; можно понять скрипичную сонату, не зная, как партитурить для инструмента. На самом деле произведение можно лучше понять, не зная деталей его производства, внимание к которым имеет тенденцию отвлекать от смысла и эффекта.
Большинство людей знает свой собственный «разум» только в том смысле, в каком его определял Юм, как «раба страстей» — и под «страстями» он подразумевал не нравственные страсти или страсти трансцендентного гения, а только низкие аппетиты или низменные желания. , которые общество и экономика в конечном счете формируют и стимулируют в нас.
Связанные авторы
Цитаты Авраама Линкольна
американский
Президент
Цитаты Барака Обамы
американский
Президент
Цитаты Дональда Трампа
американский
Президент
Дуайт Д. Эйзенхауэр Цитаты
американский
Президент
Цитаты Франклина Д. Рузвельта
американский
Президент
Цитаты Джорджа Буша-младшего
американский
Президент
Цитаты Джорджа Вашингтона
американский
Президент
Джеймс Мэдисон Цитаты
американский
Президент
Джон Ф. Кеннеди Цитаты
американский
Президент
Цитаты Майка Пенса
американский
Президент
Цитаты Рональда Рейгана
американский
Президент
Цитаты Теодора Рузвельта
американский
Президент
Цитаты Томаса Джефферсона
американский
Президент
Цитаты Владимира Путина
Русский
Президент
Цитаты Уильяма Дж. Клинтона
американский
Президент
Цитаты Вудро Вильсона
американский
Президент