Цитата Джона Адамса

Собственность, несомненно, является таким же реальным правом человечества, как и свобода. Возможно, сначала предубеждение, привычка, стыд или страх, принцип или религия будут удерживать бедных от нападок на богатых, а праздных от узурпации трудолюбивых; но вскоре придет мужество и предприимчивость, и постепенно будут изобретаться предлоги, чтобы поддержать большинство в дележе всего имущества между ними или, по крайней мере, в том, чтобы разделить его поровну с его нынешними владельцами.
Загрязнение и чрезмерное использование ресурсов напрямую связаны с неспособностью правительства защитить частную собственность. Если бы права собственности были должным образом защищены, мы обнаружили бы, что здесь, как и в других областях нашей экономики и общества, частное предпринимательство и современные технологии явились бы человечеству не проклятием, а его спасением.
У меня нет ни малейшего сомнения, что если бы у нас было чисто демократическое правительство, то эффект был бы таким же. Либо бедные будут грабить богатых, и цивилизация погибнет; или порядок и собственность будут сохранены сильным военным правительством, а свобода погибнет.
Собственность, несомненно, является таким же реальным правом человечества, как и свобода.
И что касается способа, которым эти общие принципы влияют на надежное владение собственностью, то я настолько далек от того, чтобы аннулировать такую ​​гарантию, что вся суть этих документов в конечном счете будет направлена ​​на расширение ее диапазона; и если уже давно известно и заявлено, что бедные не имеют права на собственность богатых, то я хочу, чтобы также было известно и объявлено, что богатые не имеют права на собственность бедных.
К числу естественных прав колонистов относятся следующие: во-первых, право на жизнь; во-вторых, на свободу; в-третьих, к имуществу; вместе с правом поддерживать и защищать их всеми возможными способами. Это очевидные ответвления... долга самосохранения, обычно называемого первым законом природы. Все люди имеют право оставаться в естественном состоянии столько, сколько им заблагорассудится; а в случае невыносимого угнетения, гражданского или религиозного, покинуть общество, к которому они принадлежат, и перейти в другое... Какая же свобода может быть там, где имущество отнимается без согласия?
Защищается не право собственности, а право собственности. Собственность как таковая не имеет прав; но индивидуум — человек — имеет три великих права, одинаково священных от произвольного вмешательства: право на его жизнь, право на его свободу, право на его собственность. Эти три права так связаны друг с другом, что составляют по существу одно право. Дать человеку жизнь, но лишить его свободы — значит отнять у него все, ради чего стоит жить. Дать ему свободу, но отобрать у него собственность, которая является плодом и знаком его свободы, значит оставить его рабом.
В то время как давно известно и объявлено, что бедные не имеют права на собственность богатых, я хочу, чтобы также было известно и объявлено, что богатые не имеют права на собственность бедных.
Когда богатый отнимает у бедного его права, для бедняка становится примером отнимать у богатого его имущество, ибо права одного являются для него такой же собственностью, как богатство является собственностью для другого, а малое — всем. так же дорог, как и многое. Только опираясь на справедливые принципы, люди приучаются быть справедливыми по отношению друг к другу; и всегда будет обнаружено, что когда богатые защищают права бедных, бедные будут защищать собственность богатых. Но гарантия, чтобы быть действенной, должна быть парламентской взаимной.
Но жадность и честолюбие у богатых, ненависть к труду и любовь к сиюминутным удовольствиям и наслаждениям у бедных являются страстями, побуждающими вторгаться в собственность, страстями, гораздо более устойчивыми в своем действии и гораздо более универсальными по своему влиянию. Везде, где есть большая собственность, есть большое неравенство. На одного очень богатого человека должно приходиться не менее пятисот бедняков, а изобилие немногих предполагает бедность многих.
По-моему, в 1850 году церковная собственность в Соединенных Штатах, которая не платила налогов, составляла 87 миллионов долларов. В 1900 году можно с уверенностью сказать, что без проверки это имущество достигнет суммы, превышающей 3 миллиарда долларов. Я бы предложил налогообложение всего имущества одинаково.
Если бы ты был беден в прошлой жизни, я бы попросил тебя стать богатым, когда ты придешь снова. Но ты был богат. Если бы ты был трусом, я бы попросил тебя проявить мужество. Но ты был бесстрашным воином. Если бы ты умер молодым, я бы попросил тебя получить жизнь. Но ты жил долго. Поэтому я попрошу вас прийти снова, как вы пришли раньше.
Как можно доверять людям, которые бедны и не имеют собственности? ... Неравенство собственности будет существовать, пока существует свобода.
Ясно, что основное положение социализма, общность благ, должно быть решительно отвергнуто, так как оно только вредит тем, кому оно, казалось бы, должно принести пользу, прямо противоречит естественным правам человечества и внесло бы смуту и ​​беспорядок в общество. содружество. Поэтому первым и самым основным принципом, если кто-то хочет облегчить положение масс, должна быть неприкосновенность частной собственности.
Для массы людей идея художественного творчества может быть выражена лишь идеей, непопулярной в нынешних дискуссиях, - идеей собственности... Собственность есть просто искусство демократии... Можно было бы подумать, слушая, как люди говорят, что Ротшильды и Рокфеллеры были на стороне собственности. Но очевидно, что они враги собственности; потому что они враги собственных ограничений.
Земля в ее естественном, невозделанном состоянии была и всегда будет оставаться общей собственностью рода человеческого». , то есть в индивидуальной собственности. Таким образом, каждый собственник возделываемых земель должен обществу земельную ренту... каждому человеку, богатому или бедному... потому что она вместо естественного наследства, которое как право принадлежит каждому человеку, помимо имущества, которое он, возможно, создал или унаследовал от тех, кто
Свободные институты не являются собственностью какого-либо большинства. Они не наделяют большинство неограниченными полномочиями. Права большинства ограничены. Они ограничены не только конституционными гарантиями, но и моральным принципом, заложенным в этих гарантиях. Этот принцип состоит в том, что люди не могут использовать возможности свободы, чтобы причинить им вред. Ни один человек не может ссылаться на право, чтобы разрушить его.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!