Цитата Джона Хёрта

Я никогда не делал [Бертольда] Брехта. В 1960-х годах, когда ансамбль «Берлинер» приехал [в Англию] с Элен Вайгель [вторая жена Брехта], я видел всех берлинских актеров. Это было удивительное время, очень захватывающее начало 1960-х.
Что мне нравится в [Бертольде] Брехте, так это то, что он очень интересный. Когда подошла Элен Вайгель, и кто-то заговорил о Лотте Ленья и сказал: «Ну, она не отталкивала». И Вейгель сказал: «Нет, нет, нет. Почему, Лотте Ленья была так правдива — кого это волнует?» Она сказала: «Берти разработала теорию отчуждения только для того, чтобы остановить плохую игру». Я слышал, как она это сказала. Теперь это блестяще.
Понятие «история снизу» очень сильно ударило по профессии историка в Англии примерно в то время, когда я поступил в Оксфорд в начале 1960-х годов.
1960-е годы были временем культурной революции в Польше. И я был частью этой революции. Для меня те годы - конец 1950-х - начало 1960-х - были самыми плодотворными.
Я из Восточного Берлина. Я вырос в традициях Бертольда Брехта, Курта Вейля, а также в традициях старых хиппи.
В 1960-х мы боролись за то, чтобы нас признали равными на рынке, в браке, в образовании и на игровом поле. Это было очень интересное, бунтарское время.
Моя жена из Копенгагена, а ее отец с начала 1960-х активно болел за «Ливерпуль».
Программы, которые стали известны как «Новый курс», не были просто переданы по наследству благодаря благосклонности Рузвельта и демократов. За них боролись. И в 1960-х было аналогично. У вас были невероятные движения против Джима Кроу, бедности и войны во Вьетнаме в 1960-х.
К началу 1960-х годов существовал моральный консенсус в отношении того, что необходимо делать с гражданскими правами.
[Бертольт] Брехт выглядел очень худым, как сельдь с очень чувствительными руками.
Все, что писал Брехт — пьесы, диалоги, стихи — было его попыткой прояснить внутренние противоречия не только капитализма и фашизма его времени, но и коммунизма, который всегда разочаровывал его самые сокровенные надежды. В книге, центральной темой которой является борьба Брехта за выявление этих скрытых противоречий, Глан косвенно призывает к оружию современных художников, которые столкнулись с миром, который, кажется, не поддается попыткам справиться с глобальным кризисом с помощью искусства, которое редко бывает чем-то большим, чем заметки о «местной» тревоге.
Я верю, что через сотни лет история разделится на периоды до 1960-х и после 1960-х годов.
Я начал свою профессиональную карьеру, когда мне было 9 лет, в Cleveland Play House, и это был очень специфический, настоящий театр, как, знаете, в Англии и Berliner Ensemble — очень преданные люди. И я думал, что театр был лучшим местом, где я когда-либо был, и это то, чем я хотел заниматься.
Еще в начале 1960-х, когда мне было восемь или девять лет. Несколько соседских мальчишек и я увидели дискообразный объект без окон, который завис, молчал, а затем просто исчез. Мои родители сказали: «Это очень мило» и проигнорировали это, но я знала, что видела, и это изменило мою жизнь.
На Боба большое влияние оказали Бертольт Брехт и Курт Вайль. Тот огромный тип творчества, который ничего не берет и превращает во что-то очень мучительное.
Сердцееды появились в конце 1960-х, и, честно говоря, это было весело! Но я прекрасно понимал, что известные актеры — это два человека: кто ты есть, и кто тебя считает. Жизнь становится сложной, только если вы путаете их.
Я думаю, что активизм 1960-х годов оказал очень определенное цивилизационное воздействие на все общество во всех отношениях. Таким образом, многие вещи, которые сейчас считаются почти само собой разумеющимися, в 1960-х годах были ересью. У нас были законы против содомии еще не так много лет назад.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!