Цитата Джона Гершеля
Несомненно, свидетельство естественного разума, о чем бы оно ни действовало, должно по необходимости останавливаться перед теми истинами, которые является целью откровения; тем не менее он ставит существование и личные атрибуты Божества на такие основания, которые делают сомнения абсурдными, а атеизм смешным.
Связанные цитаты
Цель, вытекающая из ложной предпосылки — что божество предопределило подчинение его воле — не может заслуживать уважения. Преследование целей эпохи Просвещения — решение проблем нашего мира с помощью рационального дискурса, а не с помощью религии и традиции — дает достаточно оснований для целенаправленного существования. Недаром Просвещение, когда атеизм действительно начал распространяться, было также известно как век разума.
Разум — это естественное откровение, посредством которого вечный отец света и источник всякого знания сообщает человечеству ту часть истины, которую он сделал доступной для его естественных способностей: откровение — это естественный разум, дополненный новым набором открытий, сообщенных Бог. . . .
Зло, проистекающее из ошибки школ, преподававших естественную философию только как достижение, заключалось в том, что в учениках зародилась разновидность атеизма. Вместо того, чтобы смотреть сквозь произведения творения на самого Творца, они останавливаются и используют полученные знания, чтобы посеять сомнения в его существовании. Они трудятся с нарочитой изобретательностью, чтобы приписать все, что они видят, врожденным свойствам материи, и перепрыгивают через все остальное, говоря, что материя вечна.
Нам говорят, что Бог желает сделать Себя непоследовательным и смешным, чтобы посрамить любопытство тех, кого, как мы в то же время осведомлены, Он желает просветить Своей особой благодатью. Что мы должны думать об откровении, которое не только не учит нас чему-либо, но и рассчитано на то, чтобы затемнить и озадачить самые ясные идеи?
Так как не может существовать ничего, что не удовлетворяло бы условиям, делающим возможным его существование, то различные части каждого существа должны быть согласованы таким образом, чтобы сделать возможным существование существа в целом не только само по себе, но и в своих отношениях с другими существами, и анализ этих условий часто приводит к общим законам, столь же определенным, как те, которые выводятся из расчетов или из экспериментов.
Мы не можем начать с полного сомнения. Мы должны начать со всех предрассудков, которые у нас действительно есть, когда мы приступаем к изучению философии. Эти предубеждения не могут быть развеяны максимой, ибо они суть вещи, которые, как нам и в голову не приходит, могут быть подвергнуты сомнению. Правда, в ходе своих занятий человек может найти причину усомниться в том, с чего он начал верить; но в этом случае он сомневается, потому что у него есть положительная причина для этого, а не из-за картезианской максимы. Не будем притворяться, что сомневаемся в философии в том, в чем не сомневаемся в своем сердце.
Что делает фантастические заявления правдоподобными, так это страстность, с которой они делаются. Опять же, в мире духовности, а также поп-психологии интенсивность личной веры является свидетельством истины. Считается очень дурным тоном — даже злоупотреблением — оспаривать правдивость любого личного свидетельства, которое может быть предложено в группе двенадцати шагов или в ток-шоу, если только само свидетельство не двусмысленно... Что бы ни продавали, во что бы ни верили многие люди. сильно, должно быть правдой.
Когда мы играем музыку, мы описываем эхо, картину природных форм, их очертания и расположение, раскрытое воображением композитора, которое, тем не менее, должно быть отфильтровано через наше собственное. Другого пути нет. И, признавая эту картину, это откровение, мы должны «колебаться», мы должны сомневаться, как сомневался композитор, ибо ни одно действительное творение не может выйти без шрамов сомнения, того огромного потока удивления, который предшествует построению бытия.
Исходным пунктом и главным принципом всякой науки, а следовательно, и теологии является не только методическое сомнение, но и положительное сомнение. Можно верить только в то, что воспринимается как истинное на разумных основаниях, и, следовательно, нужно иметь мужество продолжать сомневаться, пока не будут найдены надежные основания, удовлетворяющие разум.
Именно это имеют в виду писатели, когда говорят, что понятие причины включает в себя идею необходимости. Если и есть какое-либо значение, которое признано принадлежит термину необходимость, то это безусловность. То, что необходимо, то, что должно быть, означает то, что будет, какое бы предположение мы ни делали относительно всех других вещей.
Он был бы виновен в смертном грехе, потому что подвергает себя опасности тяжело оскорбить Бога. Следовательно, прежде чем действовать, он должен отбросить сомнения; и если он до сих пор не сделал этого, он должен исповедовать это, по крайней мере, так, как оно есть перед Богом. Но щепетильные, во всем сомневающиеся, должны следовать другому правилу: они должны слушаться своего духовника. Когда он говорит им, чтобы они победили свои сомнения и действовали вопреки угрызениям совести, они должны повиноваться с точностью; в противном случае они окажутся неспособными и непригодными для выполнения каких-либо духовных упражнений.
Что, если все эти странные и необъяснимые повороты истории были результатом вмешательства сверхъестественных сил? В этот момент я спросил себя, какое самое странное и эксцентричное историческое явление из всех? Ответ: Великая Британская империя. Ясно, что один крошечный островок мог завоевать половину известного мира только с помощью сверхъестественной помощи. Эти абсурдные викторианские манеры и нелепая мода явно были продиктованы вампирами. И, без сомнения, полковая система британской армии работает на динамике стаи оборотней.
Именно по той причине, по которой мы возражаем против государственной собственности, что она останавливает личную инициативу и здоровое развитие личной ответственности, мы возражаем против бесконтрольного, бесконтрольного монопольного контроля в частных руках. Мы призываем к контролю и надзору со стороны нации как противоядию движению за государственный социализм. Те, кто выступает за полное отсутствие регулирования, те, кто выступает за беззаконие в деловом мире, сами дают сильнейший толчок тому, что, как мне кажется, станет мертвящим движением к чистому государственному социализму.
Одним словом, воспринимать объект абстрактно — значит не воспринимать некоторые его стороны. Он явно подразумевает выделение одних признаков, отказ от других, создание или искажение третьих. Мы делаем из него то, что хотим. Мы создаем это.
Мысль о том, что какое-либо личное божество может найти удовольствие или выгоду в том, чтобы мучить бедную женщину, случайно, с дьявольской жестокостью, известной человеку только в извращенных и безумных темпераментах, не могла удержаться ни на мгновение. Для чистого богохульства это сделало чистый атеизм утешением.
Мир в этой жизни основан на вере и свидетельстве. Мы все можем обрести надежду в своих личных молитвах и обрести утешение в Священных Писаниях. Благословения священства воодушевляют и поддерживают нас. Надежда также исходит из прямого личного откровения, на которое мы имеем право, если достойны.
Связанные авторы
Цитаты Бенджамина Дизраэли
британский
Знаменитость
Бертран Рассел Цитаты
британский
Знаменитость
Цитаты Бобби Фишера
американский
Знаменитость
Цитаты Фреда Роджерса
американский
Знаменитость
Цитаты G-Eazy
американский
Знаменитость
Цитаты Гарри Каспарова
Русский
Знаменитость
Цитаты Гэри Джонсона
американский
Знаменитость
Цитаты Джимми Картера
американский
Знаменитость
Джо Бак Цитаты
американский
Знаменитость
Джонатан Франзен Цитаты
американский
Знаменитость
Кен Уилбер Цитаты
американский
Знаменитость
Ким Кардашьян Цитаты
американский
Знаменитость
Цитаты лорда Честерфилда
британский
Знаменитость
Цитаты Пэрис Хилтон
американский
Знаменитость
Цитаты Ричарда Симмонса
американский
Знаменитость
Цитаты Тома Петти
американский
Знаменитость