Цитата Джона Грегори Данна

Будучи епископальным военным учебным заведением, когда он был основан на рубеже веков, Гарвард в течение многих лет имел неявную систему квот, которая эффективно ограничивала количество принимаемых евреев.
Вот то, что я не думаю, работает: экономическая система, которая была основана в 16-м веке, и другая, которая была основана в 19-м веке. Я устал от этой дискуссии о капитализме и социализме; мы живем в 21 веке, нам нужна экономическая система, в основе которой лежит демократия и этический кодекс.
Вот то, что я не думаю, работает: экономическая система, которая была основана в 16-м веке, и другая, которая была основана в 19-м веке. Я устал от этой дискуссии о капитализме и социализме; мы живем в 21 веке; нам нужна экономическая система, опирающаяся на демократию и этический кодекс.
Иногда я опасаюсь, что, если Гарвард не откажется от попыток превратиться из учебного заведения в образовательное учреждение, у нас может появиться поколение профессоров, обязанностью которых будет распространение информации, на получение которой у них нет времени.
Тем не менее, есть несколько четких факторов, которые определяют потенциал университета для достижения высочайшего уровня совершенства. Что касается Гарвардского университета, то к своему трехсотлетию (300-летию со дня основания) в 1936 году Гарвард уже заработал репутацию учебного заведения мирового уровня. У Гарварда не было того авторитета, который он имеет сегодня.
Идея с квотами хороша, но с ней есть две проблемы. Первый ясен: система квот также требует, чтобы все европейские страны были готовы принять беженцев. И во-вторых: что происходит, когда квота заполнена? Не могли бы мы тогда просто сказать тем, кому угрожают, извините, но мы должны отправить вас обратно?
Я показал, что неприкосновенность частной жизни была имплицитным правом в еврейском законе, вероятно, восходящим ко второму или третьему веку, когда оно было разработано юридическим путем.
У меня было 20 лет, 25 лет ведения бизнеса. Меня хорошо обучали в нескольких замечательных организациях, и у меня есть много неявных, подсознательных знаний о том, как принимать бизнес-решения.
Технологии изменили почти все. Одно учреждение упорно держится в прошлом. Там я работаю — Конгресс Соединенных Штатов, учреждение 19-го века, использующее технологии 20-го века для решения проблем 21-го века.
Рейтинг университета подобен порядковому номеру, скажем, индексу NASDAQ. Я не понимаю, как можно взять такой институт, как Гарвард, Стэнфорд или Мичиган, и представить его порядковым номером. Концепция не имеет смысла.
Не будем забывать, что на протяжении тысячелетий институт брака существовал между мужчиной и женщиной. До недавнего времени в ограниченном числе стран не существовало такого понятия, как брак между лицами одного пола. Внезапно мы сталкиваемся с утверждением, что тысячи лет человеческого опыта должны быть отброшены в сторону, потому что мы не должны проводить дискриминацию в отношении института брака. Когда делается такое заявление, бремя доказательства того, что этот шаг не разрушит мудрость и стабильность тысячелетнего опыта, ложится на тех, кто хочет внести изменения.
Меня назвали в честь моего дедушки-еврея, покинувшего Польшу в начале 20 века. Что я знал с раннего возраста, так это то, что он прожил большую часть своей жизни в Англии, его жена-еврейка умерла, и он женился на нееврейке, моей бабушке.
Если вы посмотрите на такие места, как Гарвард, это поразительно. В начале 50-х, я думаю, была горстка профессоров-евреев, трое или четверо. Но к 1960-м годам были еврейские деканы и администраторы. На самом деле, одна из причин, по которой Массачусетский технологический институт стал великим университетом, заключалась в том, что он принимал евреев, а Гарвард — нет.
Политика — это контроль над ограниченным количеством ресурсов ограниченным числом людей, которые считают, что их слишком много.
Моя мама епископальная; мой папа по происхождению еврей, но лично атеист. Однако после их развода мой отец женился на еврейке-духовнице, и я был очарован традициями, которые она привнесла в нашу жизнь.
Неявным в активистской концепции правительства является допущение, что вы можете принимать хорошие вещи в сложной системе как должное и просто улучшать то, что не так хорошо. Чего не хватает в этой концепции, так это какого-либо понимания того, что общество, институт или даже отдельное человеческое существо представляют собой сложную систему хрупких взаимосвязей, сложности которых малопонятны и легко дестабилизируются.
Не было и века, чтобы не было системной войны - системной войны, то есть, когда вся система содрогается. От Семилетней войны в Европе до наполеоновских войн 19 века и мировых войн в каждом столетии есть такие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!