Цитата Джона Грина

Ни романы, ни их читатели не выигрывают от попыток угадать, скрываются ли внутри рассказа какие-либо факты. Такие усилия нападают на саму идею о том, что выдуманные истории могут иметь значение, что является своего рода фундаментальным допущением нашего вида.
Есть три истории, лежащие в основе исламского повествования, в которых женщины, а в двух из трех случаев одинокие женщины, не просто часть истории. Они в самом центре истории. Тем не менее, это не то, что вы могли бы себе представить, если вы посмотрите на мусульманский мир снаружи или изнутри. Отчасти причина в том, что мы не воспринимаем наш текст всерьез. Мы не воспринимаем наши истории всерьез. Мы почти боимся думать сложные мысли.
Я намеренно сдерживал желание быть забавным и скрывал эту способность. Я написал сколько угодно очень серьезных попыток написать стихи, рассказы, романы — ужасно. В какой-то момент я понял, что писать диалоги, в которых есть доля легкости и юмора, было забавно.
Я не чувствую себя обязанным чему-либо учить моих читателей, делиться какой-либо мудростью, преподать какой-либо урок, внушать какую-либо мораль. Все, что я пытаюсь сделать, это рассмешить их и их родителей.
Жажда истории очень, очень глубока в людях. Мы — единственное существо в мире, которое делает это; мы единственные существа, которые рассказывают истории, и иногда это настоящие истории, а иногда выдуманные истории. Затем есть более крупные истории, великие нарративы, в которых мы живем, такие вещи, как нация, семья, клан и так далее. Считается, что к этим историям относятся с почтением. Они должны быть частью того, как мы ведем дискурс нашей жизни, и не позволять людям делать что-то очень вредное для человеческой природы.
Что я пытаюсь сделать с любым из моих рассказов, с любым из моих романов, так это сделать их очень оригинальными.
Может быть, вместо нитей его истории состоят из бесконечного множества крошечных вибрирующих историй; когда-то все они были частью одной большой гигантской суперистории, за исключением того, что она была разбита на миллион разных частей, поэтому ни одна история сама по себе не имеет смысла, и поэтому в жизни вам нужно пытаться плести это обратно вместе, моя история в вашу историю, наши истории в истории всех других людей, которых мы знаем, пока у вас не получится что-то, что для Бога или кого-то еще может выглядеть как буква или даже целое слово.
Я никогда не помню, чтобы относился к религии очень серьезно или даже чувствовал, что библейские истории чем-то отличаются от сказок. Конечно, все это не имело никакого смысла. Для сравнения, мир, в котором я жил, хотя я и не всегда понимал его во всех аспектах, всегда имел большой смысл.
Для меня не имеет значения, вернусь ли я в открытый космос или нет [во время игры]. Работа та же, и у меня нет каких-то жанровых предпочтений. Я ищу хорошую историю и хорошего персонажа, приземленного или нет.
Мы не приняли никакого конкретного решения [по Мегрэ], меня не спрашивали, хочу ли я продолжать его. Все эти вещи зависят от того, чувствуете ли вы, что идея развивается, и интересно ли вам играть.
Я видел романы, выросшие из одного рассказа в сборнике. Но мне не приходило в голову взять какую-либо из этих историй и развить их. Они кажутся мне очень законченными, поэтому мне не хочется возвращаться и копать их.
В 1837 году мне пришло в голову, что, возможно, что-то можно сделать с этим вопросом (происхождение вида), терпеливо собирая и обдумывая всевозможные факты, которые могли бы иметь какое-либо отношение к нему.
Истории, на которых я вырос, касались ли они квир-репрезентации или репрезентации кого-то другого, это всегда были истории, например, очень грустные, обычно заканчивавшиеся чьей-то смертью, и это делало идею странной или другой. реально страшно, на самом деле.
Многие из наших страданий просто сравнительны: мы часто делаемся несчастными не из-за присутствия какого-либо реального зла, а из-за отсутствия какого-то фиктивного добра; чего-то, чего не требует никакая реальная природная потребность, что само по себе не имеет никакой способности удовлетворения и чего ни разум, ни фантазия не побудили бы нас желать, если бы мы не видели это во владении других.
В этом отношении мы отличаемся от христианского мира, ибо наша религия ни в чем не будет противоречить научным фактам и не будет противоречить им... нашел ли Господь землю пустой и пустой, сотворил ли Он ее из ничего или из грубые элементы; или сделал ли он это за шесть дней или за столько же миллионов лет, есть и останется предметом спекуляций в умах людей, если он не даст откровения по этому вопросу. Если бы мы понимали процесс творения, в нем не было бы никакой тайны, все было бы разумно и ясно, ибо нет тайны только для невежественных.
Для того, кто пронизан чувством причинного закона во всем, что происходит, кто действительно серьезно принимает допущение причинности, идея Существа, вмешивающегося в последовательность событий в мире, абсолютно невозможна. Ни религия страха, ни социально-нравственная религия не могут иметь над ним никакой власти.
Прежде всего ясно, что наши усилия в Корее могут притупить волю китайских коммунистов к продолжению борьбы. Силы Организации Объединенных Наций вели ожесточенный бой в Корее и нанесли противнику очень тяжелые потери. Наши силы сейчас сильнее, чем раньше. Это очевидные факты, которые могут отбить у китайских коммунистов охоту продолжать наступление.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!