Цитата Джона Дикинсона

Опыт должен быть нашим единственным руководством. Разум может ввести нас в заблуждение. — © Джон Дикинсон
Опыт должен быть нашим единственным проводником. Разум может ввести нас в заблуждение.
Хотя опыт и будет нашим единственным проводником в рассуждениях о фактах; следует признать, что это руководство не совсем безошибочно, но в некоторых случаях оно способно ввести нас в заблуждение.
Именно разум, а не страсть, должен руководить нашими рассуждениями, нашими дебатами и нашими решениями.
Наше знание обстоятельств увеличилось, но наша неуверенность не уменьшилась, а только увеличилась. Причина этого в том, что мы приобретаем весь наш опыт не сразу, а постепенно; таким образом, наши решения продолжают подвергаться непрестанным атакам нового опыта; а разум, если можно так выразиться, всегда должен быть под ружьем.
Моя вера в Конституцию цела, она полна, она тотальна, и я не собираюсь сидеть здесь и быть праздным наблюдателем принижения, подрыва, разрушения Конституции. Именно разум, а не страсть, должен руководить нашими рассуждениями, нашими дебатами и нашими решениями.
Мы можем принять Фантазию в качестве компаньона, но должны следовать Разуму как нашему проводнику.
Частые выборы, несомненно, являются единственной политикой, с помощью которой можно эффективно обеспечить эту зависимость и симпатию. Но какая конкретная степень частоты может быть абсолютно необходимой для этой цели, по-видимому, не поддается никакому точному расчету; и должно зависеть от множества обстоятельств, с которыми оно может быть связано. Обратимся к опыту, к проводнику, которому следует всегда следовать, когда бы он ни был найден.
Опыт – единственный учитель, который у нас есть. Мы можем говорить и рассуждать всю жизнь, но мы не поймем ни слова истины, пока не испытаем ее на себе.
Мы должны наткнуться на столько грязи и вздора, прежде чем доберемся до дома. И у нас нет никого, чтобы направлять нас. Наш единственный проводник - наша тоска по дому.
Мы можем найти Природу вне нас только в том случае, если мы сначала научились познавать ее внутри себя. То, что родственно ей внутри нас, должно быть нашим проводником. Это отмечает наш путь исследования.
Необъяснимая боль может иногда направлять наше внимание на что-то непризнанное, на что-то, что мы боимся узнать или почувствовать. Затем он удерживает нас за нашу целостность, требуя внимания, в котором мы отказываемся. То, что привлекает наше внимание, может быть подавленным опытом или какой-то невыраженной и важной частью того, кто мы есть. Все, что мы отрицали, может остановить нас и заблокировать творческий поток нашей жизни. Избегая боли, мы можем задерживаться рядом со своими ранами, иногда на долгие годы, набираясь смелости, чтобы испытать их.
Разум должен быть нашим последним судьей и руководителем во всем.
По моему опыту, сам мир должен сыграть свою роль в нашем освобождении. Само его давление, боль и риски могут разбудить нас, освободить нас от оков эго и привести нас домой, к нашей необъятной истинной природе.
Разум должен быть всеобщим правилом и проводником; все нужно делать по разуму, не позволяя эмоциям колебаться.
Мы должны искоренить в своей душе всякий страх и страх перед приближающимся к нам будущим... Мы должны выработать хладнокровие в отношении всех чувств и ощущений, которые мы имеем относительно будущего; мы должны предвидеть с абсолютной невозмутимостью все, что может прийти к нам, думая только о том, что что бы это ни было, будет принесено нам наполненным мудростью руководством вселенной.
Единственные вещи, в отношении которых можно сказать, что мы обладаем какой-либо собственностью, — это наши действия. Наши мысли могут быть плохими, но не производить яда; они могут быть хорошими, но не приносить плода. Наше богатство может быть отнято несчастьем, наша репутация — злобой, наш дух — бедствием, наше здоровье — болезнью, наши друзья — смертью. Но наши действия должны следовать за нами после могилы; в отношении их одних мы не можем сказать, что ничего не унесем с собой, когда умрем, или что мы уйдем из мира нагими.
Военное министерство держало три набора цифр: один для того, чтобы ввести в заблуждение общественность, другой, чтобы ввести в заблуждение кабинет министров, и третий, чтобы ввести в заблуждение себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!