Цитата Джона Доминика Кроссана

Невозможно избежать подозрения, что исторические исследования Иисуса — это очень безопасное место, чтобы заниматься теологией и называть ее историей, писать автобиографию и называть ее биографией.
Когда вы читаете историю или биографию, вы вправе воображать, что они настолько точны, насколько это могут сделать авторы. Это исследование было включено в это, и мы говорим: «Это история гражданской войны, это биография Линкольна» что угодно. Но вы не делаете такого предположения, когда говорите: «Это исторический роман».
Есть много разных видов сомнений. Когда мы сомневаемся в будущем, мы называем это беспокойством. Когда сомневаются другие люди, мы вызываем подозрение. Когда мы сомневаемся в себе, мы называем это неполноценностью. Когда мы сомневаемся в Боге, мы называем это неверием. Когда мы сомневаемся в том, что слышим по телевизору, мы называем это интеллектом! Когда мы во всем сомневаемся, мы называем это цинизмом или скептицизмом.
Я хочу отвезти вас в место чистой магии... Это место спортсмены называют "зоной". Буддисты называют это «сатори», а рейверы — «трансом». Я называю это Серебряной пустыней. Это место чистого света, в котором заключена тьма. Это место чистого ритма.
Поскольку историческая реконструкция есть рациональный процесс, оправданный и даже возможный только в том случае, если он затрагивает человеческий разум, то то, что мы называем историей, представляет собой беспорядок, который мы называем жизнью, сведенной к какому-то порядку. образец и, возможно, цель.
Итак, эти либералы говорят, что исторические исследования не могут обнаружить Иисуса веры, потому что Иисус веры не укоренен в истории. Он просто символ. Но послушайте: Иисус не является символом чего бы то ни было, если только он не уходит своими корнями в историю. Никейский символ веры не говорит: «Мы хотим, чтобы все это было правдой». Там сказано: «Иисус Христос был распят при Понтии Пилате, и на третий день воскрес из мертвых», и далее продолжается.
Я всегда ненавидел биографию и особенно автобиографию. Если биография, то писатель неизменно находит необходимым осыпать предмет похвалами, лестью и лестью и облечь его всеми христианскими милостями. Если автобиография, то по тому же плану, но писатель извиняется за это.
Мне нравится называть это «национальными автомобильными трущобами». Можно назвать это пригородным разрастанием. Думаю, уместно назвать это величайшей нерациональным использованием ресурсов в мировой истории.
Люди называли меня Бондом на улице. Невозможно было избежать скопления людей повсюду и ослепляющих вспышек. «Битлз» тоже пришлось пройти через перчатку, но по крайней мере их было четверо!
Разные люди призывают [Бога] под разными именами: одни как Аллах, другие как Бог, а третьи как Кришна, Шива и Брахман. Это как вода в озере. Одни пьют ее в одном месте и называют ее «джал», другие в другом месте и называют ее «пани», третьи в третьем месте и называют ее «водой». Индусы называют ее «джал», христиане — «вода», а мусульмане — «пани». Но это одно и то же.
Как черный человек, вы живете в месте, и вы постоянно небезопасны. И мы идем к этим бастионам безопасности: Гарлем, вы можете назвать это убежищем; южную часть Чикаго можно назвать этой гаванью; Детройт, можешь называть это убежищем.
Если ты делаешь мюзикл, это действительно захватывающе, и это много работы, но это очень полезно. Я бы сказал, что мне больше всего нравится то, что я делаю, а именно: я называю это водевилем, я называю это живым, я называю это концертом, я называю это тем, что делает Бетт Мидлер, и тем, что Гарланд делал годами, и Этель Мерман.
Всегда был интерес к определенным фазам и аспектам истории — военная история — вечный бестселлер, Гражданская война и тому подобное. Но я думаю, что есть большой интерес к исторической биографии и к тому, что обычно называют нарративной историей: историей как повествованием.
Иисус явно верил в реальность сатаны и других начальств и сил. Итак, у меня есть очень веские исторические, философские и экзистенциальные причины для вывода, что Иисус есть Господь, и если я признаю Его Господом, я не понимаю, как я могу считать себя в состоянии когда-либо исправить его богословие, особенно в отношении такой фундаментальный теологический вопрос!
Но другим, тем, кто пытался оживить Иисуса по зову любви, было трудно быть честным. Критическое изучение жизни Иисуса было для богословия школой честности. Мир никогда прежде не видел и никогда больше не увидит борьбы за истину, столь полной боли и отречения, как та, о которой Жизнеописания Иисуса за последние сто лет содержат загадочные записи.
В детстве я читал научную фантастику, но с самого начала моего чтения для удовольствия я читал много документальной истории, особенно исторической биографии.
Есть только паттерны, паттерны поверх паттернов, паттерны, которые влияют на другие паттерны. Узоры, скрытые узорами. Узоры внутри узоров. Если присмотреться, история ничего не делает, кроме как повторяется. То, что мы называем хаосом, — это всего лишь шаблоны, которые мы не распознали. То, что мы называем случайным, — это всего лишь шаблоны, которые мы не можем расшифровать. то, что мы не можем понять, мы называем бессмыслицей. То, что мы не можем прочитать, мы называем тарабарщиной. Нет свободы воли. Переменных нет.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!