Цитата Джона Дьюи
Взрослые, естественно, больше всего осознают необходимость управлять поведением других, когда они непосредственно стремятся к этому. Как правило, они имеют такую цель сознательно, когда наталкиваются на сопротивление; когда другие делают то, чего они не хотят. Но более постоянными и влиятельными способами контроля являются те, которые действуют непрерывно от момента к моменту без такого преднамеренного намерения с нашей стороны.
Связанные цитаты
Одной из способностей, которую, кажется, труднее всего освоить начинающим лидерам, является реалистичный оптимизм. Это требует признания того, что наш жизненный опыт во многом зависит от нас, что наши ситуации, хорошие или плохие, во многом обусловлены нашей способностью ежеминутно извлекать выгоду из возможностей. Те, кто относятся к жизни так, как будто она в значительной степени находится вне их собственного контроля или что другие в значительной степени виноваты в их обстоятельствах, обычно считают, что рост неуловим.
Когда язык начинает изобиловать книгами, он стремится к утончению; поскольку те, кто берется учить других, должны были приложить некоторые усилия для самосовершенствования, они придают соразмерное значение своим собственным мыслям и желают усилить их действенными выражениями; речь становится воплощенной и постоянной; различные способы и фразы сравниваются, и лучший получает установление. Постепенно один возраст улучшает другой.
Когда мы желаем быть благословением, мы обнаруживаем, что есть много способов, которыми мы можем благословлять других. Мы можем давать материальные блага другим, а также можем предложить им воспользоваться нашим опытом. Люди, которые сталкивались с проблемами, связанными с алкоголем и наркотиками, и преодолевали их, часто помогают другим, которые испытывают аналогичные трудности. Они понимают ценность преодоления проблемы. В каждой области человеческого опыта мы можем найти тех драгоценных людей, которые способны и хотят быть благословением для других.
Мы с вами бесконечно делаем выбор. В каждый момент нашего существования мы находимся в поле всех возможностей, где у нас есть доступ к бесконечному выбору. Некоторые из этих выборов делаются сознательно, в то время как другие делаются бессознательно. Но лучший способ понять и максимально использовать кармический закон — это осознать выбор, который мы делаем каждую минуту.
Мы, люди, существа социальные. Мы приходим в мир в результате действий других. Мы выживаем здесь в зависимости от других. Нравится нам это или нет, но едва ли найдется момент в нашей жизни, когда мы не извлекаем пользу из деятельности других. По этой причине неудивительно, что большая часть нашего счастья возникает в контексте наших отношений с другими.
Мы изобретаем умственное пространство в наших собственных головах, а также в головах других... мы принимаем эти «пространства» без вопросов. Они являются частью того, что значит быть сознательным. Более того, вещи, которые в физико-поведенческом мире не имеют пространственного качества, сделаны таковыми в сознании. В противном случае мы не можем их осознавать.
Дочери породившего их мироощущения, некоторые женщины не обратятся к нам без двуспальной кровати, в которой мы находим покой рядом с ними, в то время как другим, чтобы нас ласкали с более тайным намерением, нужны листья, развеваемые ветром, и вода, журчащая в них. темнота, вещи такие же легкие и мимолетные, как они есть.
Самые духовные люди, как самые сильные, находят свое счастье там, где другие найдут свое погибель: в лабиринте, в ожесточении против себя и других, в экспериментах. Их радость — победа над собой: аскетизм становится в них природой, потребностью и инстинктом. Трудные задачи являются для них привилегией; играть с бременем, которое сокрушает других, развлечение. Знание - форма аскетизма. Это самый почтенный тип людей: это не исключает того, что они самые веселые и самые добрые.
Самый влиятельный человек в комнате — это не тот, кто задирает, громко разговаривает и навязывает себя другим. Сдавшиеся люди понимают, что настоящая сила исходит из уважения и слушания. Сдавшиеся люди знают себя и сопереживают другим. Они не измеряют себя тем, насколько они нравятся, и не соревнуются за внимание. Когда они тихо сидят в комнате, кажется, что к ним всегда приходят другие.
Я всегда стремлюсь к волшебству в фильмах, если могу найти мистическое качество либо в песне, либо в моменте, либо в намерении персонажа.
Найдите то, чем вы увлечены, и найдите других, которые так же увлечены, как и вы, и сосредоточатся на том, чтобы дать вам возможность проявить себя и провести момент, когда вы можете быть перед другими, чтобы показать, на что вы способны.
В целом можно сказать, что вещи, которые мы принимаем как данность без исследования или размышления, являются как раз теми вещами, которые определяют наше сознательное мышление и определяют наши выводы. И эти привычки, которые лежат ниже уровня рефлексии, как раз те, которые сформировались в постоянном обмене отношениями с другими.
Дело в том, что те, кто не видят себя, но видят других, кто не понимает себя, но понимает других, овладевают тем, что есть у других, но не могут овладеть собой. их привлекает то, что нравится другим, но они не находят удовольствия в себе.
Когда другие не делают того, что мы хотели бы от них, или угрожают непослушанием, мы больше всего осознаем необходимость контролировать их и влияние, под которым они контролируются.
Корень честности — честное намерение, четкое и осознанное намерение быть правдивым, обращаться с фактами такими, какие они есть, а не такими, какими мы хотим их видеть. Факты поддаются манипуляции. Рука многих мясников стоит больше, чем на вес золота. Какими мы хотим видеть вещи, мы видим их такими; а портной подгоняет пальто и правду так, чтобы, с его точки зрения, они идеально подходили друг другу.
Когда мы хотим чашку чая, наше главное желание — выпить чай, но для исполнения этого желания у нас естественным образом развивается вторичное желание найти чашку. Точно так же главное желание тех, кто обладает великим состраданием, состоит в том, чтобы защитить все живые существа от их страданий, но они знают, что для осуществления этого желания они должны сначала сами достичь состояния будды, и поэтому они естественным образом развивают вторичное желание достичь просветления.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ