Цитата Джона Дьюи
Узкий и моралистический взгляд на мораль является причиной неспособности признать, что все цели и ценности, которые желательны в образовании, сами по себе являются моральными. Дисциплина, естественное развитие, культура, социальная эффективность — вот нравственные черты — признаки человека, который является достойным членом того общества, в развитии которого и состоит задача образования.
Связанные цитаты
По сути, социальное воспитание - это нравственное воспитание, а нравственное воспитание - это подготовка к гражданству ... Когда Джефферсон и другие выступали за государственное образование, оно должно было подготовить к гражданству в новом, конституционном, демократическом обществе.
Единицей эффективности образования является не личность, а группа. Моральные ценности человека в первую очередь важны для общества, поскольку они способствуют моральному социальному климату, а не потому, что они вызывают определенные элементы поведения.
Нам необходимо обеспечить образование, которое учит критическому мышлению и поощряет развитие зрелых моральных ценностей.
Таким образом, функция образования состоит в том, чтобы научить человека мыслить интенсивно и критически. Но образование, которое прекращается с эффективностью, может оказаться величайшей угрозой для общества. Самым опасным преступником может быть человек, наделенный разумом, но лишенный морали.
Мы разрушаем самые священные отношения, когда заменяем домашнее воспитание общественным. А ваше образование! Разве это не тоже социально и не определяется ли социальными условиями, в которых вы воспитываетесь, вмешательством, прямым или косвенным, общества, средствами школ и т. д.? Коммунисты не изобрели вмешательство общества в образование; они всего лишь стремятся изменить характер этого вмешательства и спасти образование от влияния правящего класса.
Всегда существовало противоречие между капиталистическим императивом максимизации эффективности любой ценой и моральными императивами культуры, которые исторически служили противовесом моральной слепоте рынка. Это еще один пример культурных противоречий капитализма — тенденция экономического импульса со временем разрушать моральные устои общества. Милосердие к животным, находящимся под нашей опекой, — одна из таких жертв.
Из очевидной полезности социальных добродетелей скептики, как древние, так и современные, с готовностью сделали вывод, что все моральные различия проистекают из воспитания и сначала изобретались, а затем поощрялись... для того, чтобы сделать людей послушными. , и подчинить их естественную свирепость и эгоизм, которые вывели их из строя для общества.
Я считаю, что долг общества перед образованием является поэтому его первостепенным моральным долгом. Законом и наказанием, общественной агитацией и дискуссией общество может регулироваться и формироваться более или менее случайным образом. Но через образование общество может сформулировать свои собственные цели, может организовать свои собственные средства и ресурсы и, таким образом, с определенностью и экономией сформировать себя в том направлении, в котором оно хочет двигаться.
Нация, как общество, формирует нравственную личность, и каждый ее член несет персональную ответственность за свое общество.
Я думаю, что мы определенно выигрываем от социальных институтов, которые поощряют нас к нравственному поведению. Очень важно иметь закон. Очень важно иметь нравственное воспитание.
Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Под «моральной дисциплиной» я подразумеваю самодисциплину, основанную на моральных нормах. Моральная дисциплина — это постоянное проявление свободы воли, чтобы выбирать истину, потому что она верна, даже когда это трудно. Он отвергает эгоцентричную жизнь в пользу развития характера, достойного уважения и истинного величия, посредством служения, подобного Христу.
Любое образование, которое развивает способность эффективно участвовать в общественной жизни, является нравственным.
Поэтому не может быть истинного образования без нравственной культуры и истинной нравственной культуры без христианства. Сама власть учителя в классе либо нравственна, либо унизительна. Но он не может показать ребенку никакой другой моральной основы, кроме Библии. Следовательно, мой аргумент так же совершенен, как и ясен. Учитель должен быть христианином. Но Американское Содружество обещало не иметь религиозного характера. Тогда это не может быть учителем.
Мы хотим общества, в котором мы свободны делать выбор, совершать ошибки, быть великодушными и сострадательными. Вот что мы подразумеваем под нравственным обществом, а не обществом, в котором государство отвечает за все и никто не отвечает за государство.
Фашистское воспитание есть нравственное, физическое, социальное и военное: оно направлено на создание цельного и гармонично развитого человека, фашистского, по нашим представлениям.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ