Цитата Джона Ирвинга

Я скажу вам, каково мое преобладающее восприятие последних двадцати лет: что мы — цивилизация, склоняющаяся к череде антикульминаций — к бесконечности неудовлетворительных и неприятных концовок.
Последний, лучший плод, поздно достигающий совершенства даже в самой доброй душе, есть нежность к жестокому, снисходительность к нетерпимому, сердечное тепло к холодному, человеколюбие к человеконенавистническому.
Наконец, мифологическое чувство и сознательное восприятие противостоят друг другу уже не как антагонисты, а как союзники. Страстный национализм направлен больше не на племенную, династическую или теологическую лояльность, а на эту первичную субстанцию, на расовую основу самой государственности. Вот послание, которое однажды растает весь шлак, устранит все низкое и создаст все благородное.
Когда вы начинаете чувствовать этот огромный сдвиг сознания, называемый мультисенсорным восприятием, возникающим в вашем сознании, вы начинаете переориентировать себя. Это переориентация на себя как на нечто большее, чем разум и тело; это переориентация на других; относитесь к своей жизни как к значимой, а не предопределенной. Это переориентация на вселенную как на живую, мудрую и сострадательную, а не на инертную (что означает мертвую) и случайную.
Если вы полностью выровнены со своей душой, вам будет приятно и радостно всегда двигаться к сотрудничеству, к обмену, к благоговению перед жизнью. Вас не порвут.
Поле восприятия человека — не единственная полоса восприятия. И это не обязательно лучший; в бесконечности такого нет. Бесконечность не метит.
У меня на стене висела карта, на которой был круг вокруг Лаббока, а затем гигантские стрелки, указывающие на Нью-Йорк и Лос-Анджелес. На обеих стрелках были написаны слова «К цивилизации». Конечно, к тому времени, когда я добрался до Нью-Йорка, я понял, что на самом деле никакой цивилизации нет.
Вы не можете просто продвигаться к своей идее, не посоветовавшись с клиентами и людьми, которые могут ее использовать, и не убедившись, что вы на верном пути.
Люди не дрейфуют к Святости. Помимо благодатного подвига, люди не тяготеют к благочестию, молитве, послушанию Писанию, вере и услаждению о Господе. Мы склоняемся к компромиссу и называем это терпимостью; мы склоняемся к непослушанию и называем это свободой; мы склоняемся к суеверию и называем это верой. Мы лелеем недисциплинированность утраченного самообладания и называем это расслаблением; мы склоняемся к безмолвию и обманываем себя, думая, что избежали законничества; мы скатываемся к безбожию и убеждаем себя, что мы освобождены.
Мусульмане отказываются от нашей культуры и пытаются навязать нам свою культуру. Я отвергаю их, и это не только мой долг перед моей культурой — это долг перед моими ценностями, моими принципами, моей цивилизацией.
Нужны новые подходы, новые ориентиры как в мыслях, так и в действиях. Мы должны совершить переход к новой цивилизации... Мы говорим о переходе к новой цивилизации. Никто не знает, каким оно будет. Важно ориентироваться в этом направлении... Я убежден, что новая цивилизация неизбежно приобретет некоторые черты, характерные или присущие социалистическому идеалу.
Каждое великое произведение искусства имеет два лица: одно обращено к своему времени, другое — к будущему, к вечности.
Я был в Китае достаточно, чтобы знать, что вы не должны высказывать свое мнение, если вы не говорите по-китайски и не прожили там двадцать лет. В последней главе я не притворялся экспертом по Китаю. Я просто указывал, во-первых, на параллели между поведением китайцев по отношению к нам и нашим поведением по отношению к Великобритании, когда мы были на одной стадии развития, и, во-вторых, на то, насколько их путь развития сложнее, чем наш.
Мы должны двигаться от ... примата технологии к соображениям социальной справедливости и равноправия, от диктата организационного удобства к стремлению к самореализации и обучению, от авторитаризма и догматизма к большему участию, от единообразия и централизации к разнообразию и плюрализму, от представления о работе как о тяжелой и неизбежной, от жизни как о скверной, жестокой и короткой, к работе как цели и самореализации, к признанию досуга как действительной деятельности самой по себе.
Джентльмен смотрит на всех присутствующих; он нежен к застенчивым, мягок к далеким и милостив к отсутствующим.
Стихотворение, как проявление языка и, таким образом, по существу диалог, может быть посланием в бутылке, посланным в — не всегда очень обнадеживающей — вере в то, что где-то и когда-нибудь оно может быть выброшено на сушу, возможно, в сердце страны. Стихи в этом смысле тоже движутся: они к чему-то стремятся. К чему? К чему-то открытому, занимаемому, может быть, к адресуемому Ты, к адресуемой реальности.
Я вижу, как любят мои родители друг к другу, к моей семье и ко мне. И это всего лишь проблеск любви Иисуса к нам.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!