Цитата Джона Кальвина

Святость — это не заслуга, благодаря которой мы можем достичь общения с Богом, а дар Христа, который позволяет нам прилепиться к Нему и следовать за Ним. — © Джон Кальвин
Святость — это не заслуга, благодаря которой мы можем достичь общения с Богом, а дар Христа, позволяющий нам прилепляться к Нему и следовать за Ним.
Главная цель нашей жизни – жить в общении с Богом. Для того и воплотился Сын Божий, чтобы вернуть нас к этому божественному общению, утраченному грехопадением. Через Иисуса Христа, Сына Божьего, мы входим в общение с Отцом и таким образом достигаем своей цели.
Это совершенство есть восстановление человека до состояния святости, из которого он отпал, путем сотворения его заново во Христе Иисусе и восстановления в нем утраченного им образа и подобия Божия.
Мы призваны повиноваться и следовать за нашим Господом Христом, но это не из-за какого-либо страха перед Ним или последствий, если мы не последуем; именно любовь Христова объемлет нас, как сказано в Послании к первому воскресенью Великого поста. Именно из-за нашей любви и благодарности к Нему мы должны следовать за Ним, должны напрягать каждый нерв, чтобы уподобиться Ему. Это наша причина - не страх, но любовь.
Величайший дар, который дал нам Бог, является также и нашим величайшим проклятием — свободной волей. Мы созданы по образу Божьему, говорит Библия, а это значит, что у нас есть способность любить Его или не любить Его, отвергать Его или не отвергать Его.
Говорят, что Божий дар также неописуем из-за благодати, по которой он дан. Бог, богатый милостью, подарил миру Своего дорогого Сына, когда мы враждовали с Ним. Павел говорит: «Но Бог хвалит Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Поэтому в Нем нам даром дано все: искупление, прощение грехов, праведность, мир, надежда, мудрость и знание.
Таково основание освящения в реформатском богословии. Он коренится не в человечестве и их достижении святости или освящения, а в том, что Бог сделал во Христе и для нас в союзе с Ним. Вместо того, чтобы рассматривать христиан в первую очередь в микрокосмическом контексте их собственного прогресса, реформатское учение прежде всего помещает их в макрокосм активности Бога в искупительной истории. Видение себя в этом контексте позволяет каждому христианину возрастать в истинной святости.
Это урок, в котором мы все нуждаемся — не говоря уже о вещах, которые нас не касаются. У Него есть другие способы, чтобы другие могли следовать за Ним; все не идут по одному и тому же пути. Каждый из нас должен изучить путь, по которому Он требует, чтобы мы следовали за Ним, и следовать за Ним по этому пути.
Разум и дух вместе составляют то, что отделяет нас от остального животного мира, то, что дает человеку возможность познать истину и то, что дает ему возможность умереть за истину.
Итак, спросим себя сегодня вечером, поклоняясь Христу, который действительно присутствует в Евхаристии: позволяю ли я Ему преобразовывать себя? Позволю ли я Господу, который отдает Себя мне, направлять меня к выходу из моего маленького загона, чтобы давать, делиться, любить его и других? Братья и сестры, следование, общение, обмен. Будем молиться, чтобы участие в Евхаристии всегда было стимулом: следовать за Господом каждый день, быть орудиями общения и делиться тем, что мы есть, с Ним и с ближним. Тогда наша жизнь будет поистине плодотворной.
Я призываю вас к более тесному общению со Христом и к растущему общению. Во Христе должны открыться завесы, которых мы никогда раньше не видели... Поэтому копайте глубоко, и потейте, и трудитесь. Старайтесь для Него и уделяйте Ему как можно больше времени в каждом дне.
С одной стороны, вера есть глубоко личное соприкосновение с Богом, которое затрагивает меня в самом сокровенном моем существе и ставит меня перед живым Богом в абсолютной непосредственности, так что я могу говорить с Ним, любить Его и входить в общение с Ним.
Не просто праведность нашего Спасителя, не просто красота Его святости или благодати Его характера должны быть облачены в одежду. Сам Господь есть наша одежда. Каждый христианин является не только носителем Христа, но и носителем Христа. Мы должны так входить в Него через общение, чтобы так проникнуться Его присутствием и проникнуться Его Духом, что люди увидят Его, когда созерцают нас, как они видят наши одежды, когда смотрят на наши тела.
...Бог позаботился о нашей святости. Через Христа Он избавил нас от господства греха, чтобы мы теперь могли сопротивляться греху. Но ответственность за сопротивление лежит на нас. Бог не делает этого за нас. Спутать возможность сопротивления (которую предоставил Бог) с ответственностью за сопротивление (которая лежит на нас) означает навлечь на себя беду в нашем стремлении к святости.
Молитва — это великий дар, данный нам нашим Вечным Отцом, с помощью которого мы можем приближаться к Нему и говорить с Ним во имя Господа Иисуса Христа. Будьте молитвенны. Вы не можете сделать это в одиночку. Вы не можете раскрыть свой потенциал в одиночку. Вам нужна помощь Господа.
Если Бог дает вам обильный урожай испытаний, это знак великой святости, которой Он желает, чтобы вы достигли. Вы хотите стать великим святым? Просите Бога послать вам много страданий. Пламя Божественной Любви никогда не поднимается выше, чем питаемое древами Креста, которыми бесконечное милосердие Спасителя употребило для совершения Своей жертвы. Все удовольствия мира ничто по сравнению со сладостью желчи и уксуса, предложенных Иисусу Христу. То есть за Иисуса Христа и с Иисусом Христом пришлось пережить тяжелое и болезненное.
Если жизнь должна иметь смысл и если воля Божья должна быть исполнена, все мы должны принять, кто мы есть и что мы есть, вернуть это Богу и поблагодарить Его за то, какими Он нас создал. То, что я есть, — это Божий дар мне; то, что я делаю с ним, является моим подарком Ему.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!