Цитата Джона Кальвина

Верно то, что тот, кто отвратился от благ этого мира, уже продал все и обнищал, насколько это зависит от него самого; но плод и доказательство этой духовной нищеты состоит в том, чтобы терпеливо переносить утрату мирских благ и без всякого сожаления, когда нашему Небесному Отцу будет угодно, чтобы мы были лишены их.
Ищи самое простое во всем, в еде, одежде, не стыдясь бедности. Ибо большая часть мира живет в нищете. Не говорите: «Я сын богатого человека. Стыдно мне быть в бедности». Христос, Отец ваш Небесный, Родивший вас в баптистерии, не в богатстве мирском. Скорее, он жил в нищете, и ему негде было преклонить голову.
Не делиться своим имуществом с бедняками — значит грабить их и лишать жизни. Это не наши товары, которыми мы владеем, а их.
Каждый член общества отдает себя ему в момент его образования, как он есть на самом деле, самого себя и все свои силы, включая все имущество, находящееся в его владении.
Но бедный человек не существует как неизбежный факт судьбы. Его или ее существование не является политически нейтральным и этически невинным. Бедняки — это побочный продукт системы, в которой мы живем и за которую несем ответственность. Они маргинализируются в нашем социальном и культурном мире. Это угнетенный, эксплуатируемый пролетариат, лишенный плодов своего труда и своей человечности. Следовательно, бедность бедняков — это не призыв к щедрой помощи, а требование, чтобы мы пошли и построили другой общественный строй.
Как христиане, у нас есть еще одна причина любить бедных и служить им; ибо в них мы видим лицо и плоть Христа, который сделал Себя нищим, чтобы обогатить нас своей нищетой.
Если мир создан для того, чтобы снабжать каждого человека средствами к существованию и инструментами для его роста и прогресса, то, следовательно, каждый человек имеет право найти в мире то, что ему необходимо. Недавний Собор напомнил нам об этом: «Бог предназначил землю и все, что на ней содержится, для использования каждым человеком и народом. Таким образом, поскольку все люди следуют справедливости и объединяются в любви, сотворенные блага должны быть в изобилии для них на разумной основе. ."
Что же нам делать с нашими проблемами? Мы должны научиться жить с ними до тех пор, пока Бог не избавит нас от них... мы должны молиться о благодати, чтобы терпеть их без ропота. Терпеливо переносимые проблемы будут способствовать нашему духовному совершенствованию. Они вредят нам только тогда, когда мы сопротивляемся им или терпим их против воли.
Наше сострадание есть плод нашей духовной жизни; на самом деле оно возникает спонтанно, когда формируется намерением в нашей духовной практике. Любовь и сострадание всегда являются благами духовного путешествия, и ими руководит божественная мудрость, которая затем формирует сострадание в конкретных ситуациях нашего существования.
Такова была воля Отца, чтобы Сын Его, благословенный и славный, Которого Он дал нам и Который родился для нас, Своей собственной кровью, жертвой и приношением принес Себя на алтарь креста, а не за собой, которым «все было создано», но за наши грехи, оставив нам пример, чтобы мы шли по его стопам.
Невежественный человек не свободен, потому что ему противостоит чужой мир, что-то вне его и в ближайшем будущем, от чего он зависит, не сотворив для себя этот чужой мир и, следовательно, не будучи в нем дома, как в что-то свое. Импульс любопытства, стремление к знанию, от низшей ступени до высшей ступени философского прозрения, возникает только из борьбы за отмену этой ситуации несвободы и за то, чтобы сделать мир своим в своих идеях и мыслях.
Наш Спаситель был распят ради нас, чтобы Своей смертью Он мог дать нам жизнь, обучить и привлечь всех нас к терпению. К Нему стремлюсь, и к Отцу, и к Святому Духу. Я стремлюсь быть верным, считая себя недостойным благ этого мира; и все же не я из-за мира, а мир из-за меня. Подумайте обо всем этом в своем сердце; следуйте им с усердием; подвизайтесь, как вам повелено, за истину до смерти: ибо Христос был «послушен» даже «до смерти».
Права на листинг обычно включают в себя перечисление того, что вы можете делать без вмешательства (право на свободу слова) или что не могут делать с вами без вашего разрешения (незаконный обыск и конфискация, громкая музыка бойз-бэнда в общественных местах). Это защита, а не подарки в виде материальных благ. Материальные блага и услуги должны быть взяты у других или предоставлены их трудом, поэтому, если вы считаете, что имеете на них абсолютное право, а другие не хотят предоставлять его вам, тогда у вас есть «право» воровать у других. их. Но как насчет их гораздо более фундаментального права не быть ограбленным?
Алчный человек накапливает богатства не для того, чтобы наслаждаться ими, а для того, чтобы иметь их; и морит себя голодом среди изобилия, и самым неестественным образом обманывает и крадет у себя то, что принадлежит ему; и делает трудный шаг, чтобы быть таким же бедным и несчастным с большим состоянием, каким может быть любой человек без него.
Легче отдать все свое имущество, чтобы накормить бедняка, или не иметь никакого имущества, только своими добродетелями, чтобы хвалиться, чем судить богатого с милосердием.
Ирония жизни состоит в том, что, как только мирские блага и мирские успехи перестают вас интересовать, открывается путь для того, чтобы они текли к вам.
У мира нет надежды до тех пор, пока мы не сформулируем, не примем и не объявим публично истинный моральный кодекс индивидуализма, основанный на неотъемлемом праве человека жить для себя. Не причинять вреда и не служить своим братьям, но быть независимым от них в своих функциях и своих мотивах. Ни пожертвовать ими ради себя, ни пожертвовать собой ради них.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!