Цитата Джона Кальвина

Когда мы признаем розгу отца, не должны ли мы показать себя послушными детьми, а не мятежными отчаянными людьми, ожесточившимися в своих злых делах?
История говорит нам больше, чем мы хотим знать о том, что не так с человеком, и мы вряд ли сможем перевернуть страницу в ежедневной прессе, не узнав конкретное время, место и имя зла. Но, пожалуй, самое распространенное зло редко появляется в новостях. Это зло, растрата человеческого потенциала особенно болезненно осознавать, ибо оно поражает наших родителей и детей, наших друзей и братьев, нас самих.
Моли Бога о радости. Радуйтесь, как дети, как птицы небесные. И да не смутит вас грех человеческий в делах ваших. Не бойтесь, что это утомит вашу работу и помешает ее выполнению. Не говорите: «Грех силен, нечестие могущественно, злое окружение могущественно, а мы одиноки и беспомощны, и злое окружение утомляет нас и мешает совершать добрые дела». Бегите от этого уныния, дети!
Цель всех комментариев об искусстве теперь должна заключаться в том, чтобы сделать произведения искусства — и, по аналогии, наш собственный опыт — более, а не менее реальными для нас. Функция критики должна состоять в том, чтобы показать, как оно есть, даже то, что оно есть, а не показать, что оно означает.
Такова реальность, и ее нельзя игнорировать. Род может быть свободным агентом, но мы не хотим забегать вперед. Сейчас Род является стартером, и в какой-то момент мы займемся этим. У Рода есть работа и опыт, и ты надеешься, что Джеральд научится у него.
Когда мы верим, что должны быть удовлетворены, а не прославляться Богом в нашем поклонении, тогда мы ставим Бога ниже себя, как будто Он был создан для нас, а не мы были созданы для Него.
Здравый смысл, как проект сохранения себя как человека, поэтому должен ограничивать диапазон человеческого опыта. Чтобы сохранить доверие к признанию, мы должны оставаться узнаваемыми. Иными словами, здравомыслие становится насущной заботой, как только мы признаем важность признания. Когда мы определяем себя тем, что мы можем распознать, тем, что мы можем понять, а не, скажем, тем, что мы можем описать, мы постоянно находимся под угрозой со стороны того, что мы не хотим и/или не можем видеть. Нас тиранируют наши слепые пятна и все то, что мы считаем неприемлемым в себе.
Христианская мораль (так называемая) имеет все признаки реакции; по большей части это протест против язычества. Его идеал скорее негативен, чем позитивен; пассивность, а не действие; невинность, а не благородство; Воздержание от зла, а не энергичное стремление к добру: в его наставлениях (как было хорошо сказано) "не" преобладает над "ты должен".
Действительно вероятно, что люди, полные решимости использовать принуждение для искоренения морального зла, причинили больше вреда и страданий, чем люди, намеревающиеся творить зло.
Я, должно быть, был очень трудным ребенком, чтобы его загнать. Меня довольно часто наказывали. Думаю, это был бы лучший способ сказать это. Стержень, я изнашивал стержень. Знаешь, пожалеть розги и испортить ребенка? Ну, я изнашивал стержень.
Мы еще не святые, но и нам следует остерегаться. Честность и добродетель вознаграждаются самоуважением и уважением других, и легко обнаружить, что мы стремимся к результату, а не к причине. Давайте стремиться к радости, а не к респектабельности. Будем время от времени одурачивать себя и таким образом видеть себя на мгновение такими, какими видит нас премудрый Бог.
Тогда сказать, что наши собственные действия в борьбе со злом привели ко злу, — это не что иное, как сказать: «Исламские террористы в чем-то оправданы, по крайней мере, мы можем понять, почему они ненавидят нас, потому что мы сделали то, что заставило их ненавидеть нас... ... Мы сами были злыми, и мы злые, и это оправдывает их зло».
Большинство людей по своей природе склонны руководствоваться скорее страхом, чем благоговением, и воздерживаться от зла ​​скорее из-за наказания, которое оно приносит, чем из-за его собственной мерзости.
У нас было бы гораздо больше мира, если бы мы не занимались словами и делами других.
Праздность среди детей, как и среди мужчин, является корнем всех зол и не ведет к другому злу более верному, чем дурной характер.
Род не очень хорош в конфронтациях; он предпочел бы уйти и избежать чего-то, чем углубиться в это.
Мы начинаем сообщать план нашим детям, когда сами крепко держимся за железные перила.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!